المستدرك على الصحيحين

(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أسيد بن أبي أسيد وابن أبي فُدَيك، أما ابن أبي فُدَيك - واسمه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك - فمتابع. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
درجۂ حدیث: (2) یہ "صحیح لغیرہ" ہے اور اسید بن ابی اسید کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔ ابن ابی ذئب سے مراد محمد بن عبدالرحمن ہیں۔
وهذا إسناد اختُلف فيه على أَسيد، فرواه ابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وزهير بن معاوية عنه عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر، ورواه عبد العزيز الدراوردي عنه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه. ورجح الدارقطني في "العلل" (3263) رواية ابن أبي ذئب ومن تابعه، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 2/ 551: ابن أبي ذئب أحفظ من الدراوردي، وكأنه أشبه، وكأن الدراوردي لزم الطريق.
سندی اختلاف: اس سند میں اسید پر اختلاف ہوا ہے؛ ابن ابی ذئب نے اسے حضرت جابر سے روایت کیا جبکہ الدراوردی نے اسے حضرت ابوقتادہ سے منسوب کیا، دارقطنی اور ابوحاتم نے ابن ابی ذئب کی روایت (عن جابر) کو ہی راجح قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1126)، والنسائي (1669) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1126) اور نسائی (1669) نے ابن وہب کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 22/ (14559)، وابن ماجه (1126) من طريق زهير بن معاوية، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (14559/22) اور ابن ماجہ نے زہیر بن معاویہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف (3853) من طريق الدراوردي عن أسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، ويأتي تخريجه من هذه الطريق هناك. وانظر ما بعده.
تکرار: یہ آگے نمبر (3853) پر الدراوردی کے طریق سے آئے گی۔ اس کے بعد والی روایت بھی دیکھیں۔
وفي الباب عن أبي الجعد الضمري سلف برقم (1047) وإسناده حسن، وذكرنا شواهده هناك.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابوالجعد الضمری کی حدیث نمبر (1047) پر گزر چکی ہے جس کی سند حسن ہے۔
قوله: "طبع الله على قلبه" أي: ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافَه. "النهاية" لابن الأثير 3/ 112.
(توضیح): "طبع اللہ علی قلبہ"؛ یعنی اللہ نے اس کے دل پر مہر لگا دی، اسے ڈھانپ دیا اور اپنی لطافتوں سے محروم کر دیا (ابن الاثیر)۔