المستدرك على الصحيحين
كتاب الجمعة— جمعہ کا بیان
سِتُّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْجُمُعَةِ باب: جمعہ کے بعد چھ رکعت نماز پڑھنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1087
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحسن بن مُكْرَمٍ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا نَعَس أحدُكم يومَ الجمعة في مجلِسه، فليتحوَّلْ من مجلسِه ذلك" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1075 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس وقت تم میں سے کسی کو جمعہ کے دن اپنی جگہ بیٹھے ہوئے اونگھ آنے لگے تو اسے چاہیے کہ وہ اپنی اس جگہ کو بدل لے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد (6187) فانتفت شبهة تدليسه، لكن روي الحديث من وجه آخر عن ابن عمر موقوفًا، وقد صحَّح وقفه غير واحد من الأئمة كابن المديني والبيهقي والنووي، انظر تفصيل ذلك التعليق على "مسند أحمد" 8/ (4741).
درجۂ حدیث: (1) حضرت ابن عمر پر "موقوف" (ان کا قول) ہونا صحیح ہے، اور محمد بن اسحاق کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
سندی اختلاف: اس کے مرفوع ہونے پر ائمہ (ابن المدینی، بیہقی، نووی) نے کلام کیا ہے اور اسے موقوف ہونا ہی درست قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد (4875) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (4875) نے یزید بن ہارون عن ابن اسحاق کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (4741) و (6187)، وأبو داود (1119)، والترمذي (526)، وابن حبان (2792) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (4741/8)، ابوداؤد (1119)، ترمذی اور ابن حبان نے ابن اسحاق کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه موقوفًا الشافعي في "الأم" 2/ 204 - 205، وابن أبي شيبة 2/ 119، والبيهقي 3/ 237 من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وهذا إسناد صحيح، قال البيهقي: ولا يثبت رفع هذا الحديث، والمشهور عن ابن عمر من قوله.
درجۂ حدیث: اسے امام شافعی، ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے سفیان بن عیینہ عن عمرو بن دینار کی صحیح سند سے "موقوف" روایت کیا ہے، اور بیہقی نے فرمایا کہ اس کا مرفوع ہونا ثابت نہیں۔
درجۂ حدیث: (1) حضرت ابن عمر پر "موقوف" (ان کا قول) ہونا صحیح ہے، اور محمد بن اسحاق کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
سندی اختلاف: اس کے مرفوع ہونے پر ائمہ (ابن المدینی، بیہقی، نووی) نے کلام کیا ہے اور اسے موقوف ہونا ہی درست قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد (4875) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (4875) نے یزید بن ہارون عن ابن اسحاق کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (4741) و (6187)، وأبو داود (1119)، والترمذي (526)، وابن حبان (2792) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (4741/8)، ابوداؤد (1119)، ترمذی اور ابن حبان نے ابن اسحاق کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه موقوفًا الشافعي في "الأم" 2/ 204 - 205، وابن أبي شيبة 2/ 119، والبيهقي 3/ 237 من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وهذا إسناد صحيح، قال البيهقي: ولا يثبت رفع هذا الحديث، والمشهور عن ابن عمر من قوله.
درجۂ حدیث: اسے امام شافعی، ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے سفیان بن عیینہ عن عمرو بن دینار کی صحیح سند سے "موقوف" روایت کیا ہے، اور بیہقی نے فرمایا کہ اس کا مرفوع ہونا ثابت نہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1087 سے ماخوذ ہے۔
