المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
الزَّجْرُ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِلَا عُذْرٍ باب: بغیر عذر دو نمازوں کو جمع کرنے پر سخت ممانعت۔
حدیث نمبر: 1033
حدثنا زيد بن علي بن يونس الخُزَاعي بالكوفة، حدثنا محمد بن عبد الله الحَضرَمي، حدثنا بَكْر بن خلف وسُوَيد بن سعيد قالا: حدثنا المُعتمِر بن سليمان. وحدثنا علي بن عيسى الحِيري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا يعقوب ابن إبراهيم، حدثنا المعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن حَنَش، عن عِكرِمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن جَمَعَ بين الصلاتين من غير عُذْرٍ، فقد أَتى بابًا من أبوابِ الكبائر" (2). حَنَش بن قيس الرَّحَبي يقال له: أبو علي، من أهل اليمن، سكن الكوفةَ ثقةٌ! وقد احتَجَّ البخاري بعكرمة، وهذا الحديث قاعدةٌ في الزَّجْر عن الجمع بلا عذرٍ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1020 - معقبا على توثيق الحاكم لحنش بل ضعفوهحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے بغیر کسی عذر کے دو نمازوں کو جمع کیا، تو وہ گناہوں کے بڑے دروازوں میں سے ایک دروازے پر پہنچ گیا۔“
حنش بن قیس رحبی ثقہ ہیں، امام بخاری نے عکرمہ سے احتجاج کیا ہے، اور یہ حدیث بغیر عذر کے نمازیں جمع کرنے سے روکنے کے باب میں ایک اصل ہے، تاہم شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف جدًا، حنش هذا: هو الحسين بن قيس أبو علي الرَّحَبي، وحنش لقبه، وهو متَّفقٌ على ضعفه، وتوثيق الحاكم له هنا ذهولٌ منه ﵀، وقد تعقَّبه الذهبي بقوله: بل ضعَّفوه.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند "انتہائی ضعیف" ہے۔
راوی پر جرح: حنش (حسین بن قیس) کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے۔ حاکم کا اسے ثقہ کہنا ان کی بھول (ذہول) ہے، علامہ ذہبی نے بھی ان کا تعاقب کیا کہ سب نے اسے ضعیف کہا ہے۔
وأخرجه الترمذي (188) عن أبي سلمة يحيى بن خلف البصري، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وضعَّفه الترمذي بحنش، ثم قال: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن لا يُجمع بين الصلاتين إلّا في السفر أو بعرفة.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (188) نے معتمر بن سلیمان کی سند سے روایت کر کے حنش کی وجہ سے ضعیف قرار دیا اور فرمایا کہ اہل علم کا عمل یہ ہے کہ سفر یا عرفہ کے علاوہ دو نمازیں جمع نہ کی جائیں۔
وفي الباب عن عمر موقوفًا عليه: جمع الصلاتين من غير عذر من الكبائر. أخرجه عبد الرزاق (2035)، وابن أبي شيبة 2/ 459، والبيهقي 3/ 169 من وجهين عنه يشدُّ أحدهما الآخر فيتقوّى.
متابعات و شواہد: حضرت عمر پر موقوفاً (ان کا قول) مروی ہے کہ بغیر عذر کے دو نمازیں جمع کرنا "کبیرہ گناہوں" میں سے ہے۔ اسے عبدالرزاق اور بیہقی نے دو سندوں سے روایت کیا ہے جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔
درجۂ حدیث: (2) یہ سند "انتہائی ضعیف" ہے۔
راوی پر جرح: حنش (حسین بن قیس) کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے۔ حاکم کا اسے ثقہ کہنا ان کی بھول (ذہول) ہے، علامہ ذہبی نے بھی ان کا تعاقب کیا کہ سب نے اسے ضعیف کہا ہے۔
وأخرجه الترمذي (188) عن أبي سلمة يحيى بن خلف البصري، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وضعَّفه الترمذي بحنش، ثم قال: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن لا يُجمع بين الصلاتين إلّا في السفر أو بعرفة.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (188) نے معتمر بن سلیمان کی سند سے روایت کر کے حنش کی وجہ سے ضعیف قرار دیا اور فرمایا کہ اہل علم کا عمل یہ ہے کہ سفر یا عرفہ کے علاوہ دو نمازیں جمع نہ کی جائیں۔
وفي الباب عن عمر موقوفًا عليه: جمع الصلاتين من غير عذر من الكبائر. أخرجه عبد الرزاق (2035)، وابن أبي شيبة 2/ 459، والبيهقي 3/ 169 من وجهين عنه يشدُّ أحدهما الآخر فيتقوّى.
متابعات و شواہد: حضرت عمر پر موقوفاً (ان کا قول) مروی ہے کہ بغیر عذر کے دو نمازیں جمع کرنا "کبیرہ گناہوں" میں سے ہے۔ اسے عبدالرزاق اور بیہقی نے دو سندوں سے روایت کیا ہے جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1033 سے ماخوذ ہے۔
