مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ ، فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ ، فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ، ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ ، فَكَانَ فِيهِ : فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ : شَاةٌ ، وَفِي عَشْرٍ : شَاتَانِ ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ : ثَلَاثُ شِيَاهٍ ، وَفِي عِشْرِينَ : أَرْبَعُ شِيَاهٍ ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ : ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَحِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ : حِقَّةٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ : بِنْتُ لَبُونٍ .
وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ : فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً : شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ ، فَإِنْ زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ : شَاةٌ ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَةً ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ .
قَالَ سُفْيَانُ : وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ .
قَالَ الزُّهْرِيُّ : إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَمَ الْمَالَ أَثْلَاثًا : ثُلُثًا خِيَارًا ، وَثُلُثًا شِرَارًا ، وَثُلُثًا أَوْسَاطًا ، يَأْخُذُ مِنَ الْوَسَطِ .

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے زکوٰۃ کے احکام کے متعلق ایک تحریر لکھوائی اور اسے اپنی تلوار کے ساتھ رکھا، آپ ﷺ نے اپنی وفات تک اسے اپنے عاملین کی طرف روانہ نہیں فرمایا تھا، پھر آپ ﷺ کی وفات کے بعد سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اس پر عمل کیا اور ان کے بعد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے بھی اسی کے مطابق عمل کیا، اس تحریر میں یہ درج تھا کہ: ”پانچ اونٹوں میں ایک بکری واجب ہے، دس میں دو بکریاں، پندرہ میں تین بکریاں اور بیس اونٹوں میں چار بکریاں واجب ہیں۔ پھر پچیس سے پینتیس اونٹوں تک ایک 'بنتِ مخاض' (ایک سالہ اونٹنی) ہے، اگر تعداد اس سے بڑھ جائے تو پینتالیس تک 'بنتِ لبون' (دو سالہ اونٹنی) ہے، اگر اس سے بڑھ جائے تو ساٹھ تک ایک 'حقہ' (تین سالہ اونٹنی) ہے، اگر اس سے بڑھ جائے تو پچھتر تک ایک 'جذعہ' (چار سالہ اونٹنی) ہے، اگر اس سے بڑھ جائے تو نوے تک دو 'بنتِ لبون' ہیں، اور اگر ایک سو بیس تک پہنچ جائیں تو دو 'حقہ' ہیں، پھر اگر تعداد ایک سو بیس سے تجاوز کر جائے تو ہر پچاس میں ایک 'حقہ' اور ہر چالیس میں ایک 'بنتِ لبون' واجب ہوگی۔ اور بکریوں کی زکوٰۃ کا حکم یہ تھا کہ: ہر چالیس بکریوں میں ایک بکری ہے ایک سو بیس تک، اگر اس سے زائد ہوں تو دو سو تک دو بکریاں ہیں، اگر اس سے بھی زائد ہوں تو تین سو تک تین بکریاں ہیں، پھر اگر تین سو سے بڑھ جائیں تو ہر سو بکریوں میں ایک بکری واجب ہے، اور جب تک اگلا سو مکمل نہ ہو جائے اس میں مزید کچھ واجب نہیں۔ نیز زکوٰۃ کے ڈر سے اکٹھے مال کو الگ الگ نہ کیا جائے اور نہ ہی الگ الگ مال کو اکٹھا کیا جائے، اور جو مال دو شریکوں کا ملا جلا ہو وہ آپس میں برابر کے حساب سے ایک دوسرے سے رجوع کر لیں۔ اور زکوٰۃ میں نہ تو نہایت بوڑھا جانور لیا جائے اور نہ ہی عیب دار۔“ سفیان رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ زہری رحمہ اللہ نے (اس روایت میں) گائے کا ذکر نہیں کیا۔ زہری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب زکوٰۃ وصول کرنے والا آئے تو وہ مال کے تین حصے کرے: ایک تہائی اعلیٰ، ایک تہائی ادنیٰ اور ایک تہائی درمیانہ، پھر وہ درمیانے درجے کے مال میں سے زکوٰۃ لے۔“