المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ، ثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ، قَدِمُوا تُجَّارًا وَذَلِكَ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَأَتَى رَسُولُ قَيْصَرَ، فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَّا، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ عَلَيْهِ التَّاجُ، وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْهُمْ: أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: قُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا. قَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ قُلْتُ: وَابْنُ عَمِّي، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي. قَالَ قَيْصَرُ: ادْنُوهُ مِنِّي، ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابِي، فَجَعَلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفَيَّ، ثُمَّ قَالَ قَيْصَرُ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَوْلَا الِاسْتِحْيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي، وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا عَنِّي الْكَذِبَ فَصَدَقْتُهُ. ثُمَّ قَالَ قَيْصَرُ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ: كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ فِي الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ آبَائِهِ مَلِكًا؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ، أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ: يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: نَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ الْآنَ، وَنَحْنُ نَخَافُ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ يُمْكِننِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرَهَا، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَيْفَ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ؟ قُلْتُ: كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا، يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ، وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى. قَالَ: فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ؟ قُلْتُ: يأمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا، وَأَمَرَنَا بِالصَّلَاةِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ. قَالَ: فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ: قُلْ لَهُ: إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي شَرَفِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْ آبَائِهِ؟ قُلْتَ: لَا. فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قُلْتُ: رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلِ قَائِلٍ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَدَعُ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكْذِبُ عَلَى اللهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ قَبْلُ مَلِكٌ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ أَتْبَاعُهُ وَكَذَلِكَ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ يَكُونُ دُوَلًا، يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ، وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَهُوَ نَبِيٌّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتُ حَقًّا يُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَاللهِ لَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: " فَدَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، وَأَمَرَ بِهِ، فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدُعَاءِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهُ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: ٦٤] " قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: " فَلَمَّا قَضَى مَقَالَتَهُ، عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ، وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ، فَلَا أَدْرِي مَاذَا يَقُولُونَ قَالَ: فَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا، فَلَمَّا خَرَجْتُ وَمَعِي أَصْحَابِي وَخَلَصْتُ، قُلْتُ: لَقَدِ ارْتَفَعَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَاللهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا أَنَّ أَمَرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ "

ابو سفیان بن حرب رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ وہ شام میں قریش کے کچھ لوگوں کے ساتھ تھا، جو تجارت کے لیے آئے تھے، اور یہ اس مدت میں تھا جو رسول اللہ ﷺ اور کفار قریش کے درمیان تھی۔ ابو سفیان کہتے ہیں: تو قیصر کا قاصد آیا، تو وہ مجھے اور میرے ساتھیوں کو لے کر چلا یہاں تک کہ ہم ایلیاء پہنچے، تو ہم اس کے پاس داخل ہوئے، تو دیکھا کہ وہ اپنی سلطنت کی مجلس میں تاج پہنے بیٹھا ہے، اور اس کے ارد گرد روم کے بڑے لوگ ہیں، تو اس نے اپنے ترجمان سے کہا: ان سے پوچھو: ان میں اس شخص سے نسب میں سب سے قریب کون ہے جو دعویٰ کرتا ہے کہ وہ نبی ہے؟ ابو سفیان کہتے ہیں: میں نے کہا: میں ان میں نسب کے اعتبار سے سب سے قریب ہوں۔ اس نے کہا: تمہاری اس سے کیا قرابت ہے؟ میں نے کہا: وہ میرا چچا زاد ہے۔ ابو سفیان کہتے ہیں: اور اس دن قافلے میں بنو عبدمناف میں سے میرے سوا کوئی نہ تھا۔ قیصر نے کہا: اسے میرے قریب کرو، پھر اس نے میرے ساتھیوں کو حکم دیا، تو انہیں میری پیٹھ کے پیچھے، میرے کندھوں کے قریب کر دیا گیا، پھر قیصر نے اپنے ترجمان سے کہا: اس کے ساتھیوں سے کہو: میں اس شخص سے اس بارے میں سوال کرنے والا ہوں جو دعویٰ کرتا ہے کہ وہ نبی ہے، تو اگر یہ جھوٹ بولے تو تم اسے جھٹلا دینا۔ ابو سفیان کہتے ہیں: اگر اس دن یہ شرم نہ ہوتی کہ میرے ساتھی مجھ پر جھوٹ کا الزام لگائیں گے تو میں اس کے بارے میں سوال کیے جانے پر ضرور جھوٹ بولتا، لیکن مجھے شرم آئی کہ وہ مجھ پر جھوٹ کا الزام لگائیں، تو میں نے اس سے سچ بولا۔ پھر قیصر نے اپنے ترجمان سے کہا: اس سے کہو: اس شخص کا نسب تم میں کیسا ہے؟ میں نے کہا: وہ ہم میں معزز نسب والا ہے۔ اس نے کہا: کیا تم میں سے کسی نے کبھی یہ بات کہی؟ میں نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: کیا اس سے پہلے، اس نے جو کہا کہنے سے پہلے، تم اسے جھوٹ کا الزام دیتے تھے؟ میں نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: کیا اس کے آباء میں کوئی بادشاہ تھا؟ میں نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: تو کیا لوگوں میں سے معزز لوگوں نے اس کی پیروی کی یا کمزوروں نے؟ میں نے کہا: بلکہ کمزوروں نے۔ اس نے کہا: وہ بڑھتے ہیں یا کم ہوتے ہیں؟ میں نے کہا: بلکہ بڑھتے ہیں۔ اس نے کہا: کیا ان میں سے کوئی، اپنے دین میں داخل ہونے کے بعد، ناراضگی کے سبب پھر جاتا ہے؟ میں نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: کیا وہ بدعہدی کرتا ہے؟ میں نے کہا: ہم اب اس سے ایک مدت (صلح) میں ہیں، اور ہمیں اس کا ڈر ہے۔ ابو سفیان کہتے ہیں: اور مجھے کوئی ایسا لفظ ملانے کا موقع نہ ملا جس سے میں اس میں کچھ کمی کر سکوں، اور مجھے یہ ڈر نہ تھا کہ اس کے سوا کوئی اور بات مجھ سے نقل کی جائے۔ اس نے کہا: کیا تم نے اس سے جنگ کی اور اس نے تم سے جنگ کی؟ کہا: جی ہاں۔ اس نے کہا: تو تمہاری اس سے جنگ اور اس کی تم سے جنگ کیسی رہی؟ میں نے کہا: باری باری اور بدلتی رہی، ایک بار وہ ہم پر غالب آتا ہے اور ایک بار ہم اس پر۔ اس نے کہا: وہ تمہیں کس چیز کا حکم دیتا ہے؟ میں نے کہا: وہ ہمیں حکم دیتا ہے کہ ہم اکیلے اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں، اور ہمیں منع کرتا ہے کہ ہم وہ پوجیں جو ہمارے آباء پوجتے تھے، اور ہمیں نماز، صدقہ، پاکدامنی، عہد کی وفاداری اور امانت کی ادائیگی کا حکم دیتا ہے۔ کہتے ہیں: تو جب میں نے اس سے یہ کہا تو اس نے اپنے ترجمان سے کہا: اس سے کہو: میں نے تم سے تم میں اس کے نسب کے بارے میں پوچھا، تو تم نے بتایا کہ وہ تم میں معزز نسب والا ہے، اور اسی طرح رسول اپنی قوم کے شرف میں بھیجے جاتے ہیں، اور میں نے تم سے پوچھا: کیا اس کے آباء میں سے کسی نے یہ بات کہی؟ تم نے کہا نہیں، تو میں نے کہا: اگر تم میں سے کسی نے یہ بات کہی ہوتی تو میں کہتا: یہ ایسا آدمی ہے جو اپنے سے پہلے کہنے والے کی بات کی پیروی کر رہا ہے، اور میں نے تم سے پوچھا: کیا اس کے آباء میں پہلے کوئی بادشاہ تھا؟ تو تم نے کہا نہیں، تو میں نے کہا: اگر اس کے آباء میں بادشاہ ہوتا تو میں کہتا: یہ اپنے آباء کی بادشاہت چاہتا ہے، اور میں نے تم سے پوچھا: کیا معزز لوگوں نے اس کی پیروی کی یا کمزوروں نے؟ تو تم نے بتایا کہ کمزور اس کے پیروکار ہیں، اور یہی رسولوں کے پیروکار ہوتے ہیں، اور میں نے تم سے پوچھا: وہ بڑھتے ہیں یا کم ہوتے ہیں؟ تو تم نے بتایا کہ وہ بڑھتے ہیں، اور ایمان کا معاملہ ایسا ہی ہے، اور میں نے تم سے پوچھا: کیا ان میں سے کوئی، اپنے دین میں داخل ہونے کے بعد، ناراضگی کے سبب پھر جاتا ہے؟ تو تم نے کہا نہیں، اور ایسا ہی ایمان ہے جب وہ دلوں میں رچ بس جائے تو کوئی اس سے ناراض نہیں ہوتا، اور میں نے تم سے پوچھا: کیا وہ بدعہدی کرتا ہے؟ تو تم نے کہا نہیں، اور ایسے ہی رسول بدعہدی نہیں کرتے، اور میں نے تم سے پوچھا: تمہاری اس سے جنگ کیسی رہی؟ تو تم نے بتایا کہ تمہاری اور اس کی جنگ باری باری اور بدلتی رہی، ایک بار وہ تم پر غالب آتا ہے اور ایک بار تم اس پر، اور اسی طرح رسول آزمائے جاتے ہیں، پھر انجام انہی کے حق میں ہوتا ہے، اور میں نے تم سے پوچھا: وہ تمہیں کس چیز کا حکم دیتا ہے؟ تو تم نے بتایا کہ وہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ اکیلے اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، اور تمہیں بتوں کی پوجا سے منع کرتا ہے، اور نماز، صدقہ، پاکدامنی اور امانت کی ادائیگی کا حکم دیتا ہے، اور وہ نبی ہے، اور مجھے معلوم تھا کہ وہ ظاہر ہونے والا ہے، لیکن مجھے یہ گمان نہ تھا کہ وہ تم میں سے ہو گا، اور اگر جو میں نے کہا سچ ہے تو عنقریب وہ میرے ان دونوں قدموں کی جگہ کا مالک بن جائے گا، اللہ کی قسم! اگر مجھے یقین ہوتا کہ میں اس تک پہنچ سکتا ہوں تو میں اس سے ملنے کی ہر مشکل برداشت کرتا اور اس کے قدم دھوتا۔ ابو سفیان کہتے ہیں: پھر اس نے رسول اللہ ﷺ کا خط منگوایا، اور حکم دیا تو وہ پڑھا گیا، تو اس میں یہ تھا: ”شروع اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، رحم کرنے والا ہے۔ محمد، اللہ کے بندے اور اس کے رسول کی طرف سے، ہرقل، روم کے بڑے کی طرف، سلام ہو اس پر جو ہدایت کی پیروی کرے۔ اما بعد، میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں، اسلام لے آؤ سلامت رہو گے، اسلام لے آؤ اللہ تمہیں دوہرا اجر دے گا، اور اگر تم نے منہ موڑا تو رعایا کا گناہ تم پر ہو گا، اور 'اے اہل کتاب! ایسی بات کی طرف آؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے، کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں، اور ہم میں سے کوئی کسی کو اللہ کے سوا رب نہ بنائے، پھر اگر وہ منہ موڑیں تو کہہ دو: گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔'“ ابو سفیان کہتے ہیں: جب اس نے اپنی بات مکمل کی، تو اس کے ارد گرد روم کے بڑوں کی آوازیں بلند ہو گئیں، اور ان کا شور بڑھ گیا، تو مجھے معلوم نہ ہوا وہ کیا کہہ رہے ہیں۔ کہتے ہیں: تو ہمیں باہر نکالنے کا حکم دیا گیا، تو جب میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ نکلا اور آزاد ہوا، تو میں نے کہا: ابن ابی کبشہ کا معاملہ بہت بڑھ گیا، یہ رومیوں کا بادشاہ بھی اس سے ڈرتا ہے۔ ابو سفیان کہتے ہیں: اللہ کی قسم! میں ہمیشہ ذلیل و خوار اور یقین رکھنے والا رہا کہ اس کا معاملہ ضرور غالب آئے گا، یہاں تک کہ اللہ نے، میری ناپسندیدگی کے باوجود، مجھے اسلام کی توفیق دی۔