المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ح، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام: ٥٢] "، قَالَ: جَاءَ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فَوَجَدُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا مَعَ بِلَالٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَصُهَيْبٍ وَخَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فِي أُنَاسٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَهُ حَقَرُوهُمْ، فَأَتَوْهُ فَخَلَّوْا بِهِ، فَقَالُوا: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا، فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ فَنَسْتَحِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ قُعُودًا مَعَ هَؤُلَاءِ الْعَبِيدِ، أَوْ إِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا، وَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَأَقْعِدْهُمْ إِنْ شِئْتَ، فَقَالَ: «نَعَمْ» ، فَقَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا، فَدَعَا بِالصَّحِيفَةِ لِيَكْتُبَ لَهُمْ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ، فَلَمَّا أَرَادَ ذَلِكَ وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الأنعام: ٥٢] " الْآيَةَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَصَاحِبُهُ قَالَ: " {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: ٥٣] ، ثُمَّ ذَكَرَهُ فَقَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: ٥٤] ، فَرَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ، فَدَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ يَقُولُ: «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ» فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مَعَنَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الكهف: ٢٨] يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعُدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا يَقُولُ: لَا تُجَالِسِ الْأَشْرَافَ " {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: ٢٨] ، أَمَا الَّذِي أُغْفِلَ قَلْبُهُ فَهُوَ عُيَيْنَةُ، وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، وَأَمَّا فُرُطًا فَهَلَاكًا ثُمَّ ضَرَبَ مَثَلَ رَجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ: فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي كَانَ يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ وَإِلَّا صَبَرَ حَتَّى نَقُومَ

سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ اللہ عزوجل کے اس فرمان: ”اور ان لوگوں کو اپنے پاس سے نہ ہٹاؤ جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں، اس کی رضا چاہتے ہوئے“ [الانعام: 52] کے بارے میں کہتے ہیں: اقرع بن حابس تمیمی اور عیینہ بن حصن فزاری - یعنی نبی کریم ﷺ کے پاس - آئے تو انہوں نے نبی کریم ﷺ کو سیدنا بلال، سیدنا عمار بن یاسر، سیدنا صہیب اور سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہم کے ساتھ، مومنوں میں سے کچھ کمزور لوگوں کے درمیان بیٹھے پایا۔ جب انہوں نے انہیں آپ ﷺ کے ارد گرد دیکھا تو انہیں حقیر جانا، چنانچہ وہ آپ ﷺ کے پاس آئے اور تنہائی میں ملے اور کہا: ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے لیے اپنے پاس ایک الگ مجلس مقرر کریں جس سے عرب کو ہماری فضیلت معلوم ہو، کیونکہ عرب کے وفود آپ کے پاس آتے ہیں، تو ہمیں شرم آتی ہے کہ عرب ہمیں ان غلاموں کے ساتھ بیٹھے دیکھیں، یا یہ کہ جب ہم آپ کے پاس آئیں تو انہیں ہمارے پاس سے اٹھا دیں، اور جب ہم فارغ ہو جائیں تو اگر آپ چاہیں انہیں دوبارہ بٹھا لیں۔ راوی کہتے ہیں: آپ ﷺ نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ انہوں نے کہا: تو ہمارے لیے اس بارے میں ایک تحریر لکھ دیجیے۔ راوی کہتے ہیں: آپ ﷺ نے صحیفہ منگوایا تاکہ ان کے لیے لکھیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بلایا کہ وہ لکھیں، جب آپ ﷺ نے ایسا کرنا چاہا اور ہم ایک کونے میں بیٹھے تھے تو جبریل علیہ السلام یہ آیت لے کر نازل ہوئے: ”اور ان لوگوں کو اپنے پاس سے نہ ہٹاؤ جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں“ [الانعام: 52]۔ پھر اقرع بن حابس اور اس کے ساتھی کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”اور اسی طرح ہم نے ان میں سے بعض کو بعض کے ذریعے آزمایا تاکہ وہ کہیں: کیا یہی وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے ہم میں سے احسان کیا ہے؟ کیا اللہ شکر گزاروں کو زیادہ جاننے والا نہیں؟“ [الانعام: 53]۔ پھر آگے فرمایا: ”اور جب تیرے پاس وہ لوگ آئیں جو ہماری آیتوں پر ایمان رکھتے ہیں تو کہہ: تم پر سلام ہو، تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لکھ لی ہے“ [الانعام: 54]۔ راوی کہتے ہیں: تو رسول اللہ ﷺ نے وہ تحریر پھینک دی، اور ہمیں بلایا، ہم آپ ﷺ کے پاس آئے جبکہ آپ ﷺ فرما رہے تھے: ”تم پر سلام ہو۔“ تو ہم آپ ﷺ کے قریب ہو گئے یہاں تک کہ ہم نے اپنے گھٹنے آپ ﷺ کے گھٹنے پر رکھ دیے۔
اور رسول اللہ ﷺ ہمارے ساتھ بیٹھا کرتے تھے، پھر جب اٹھنا چاہتے تو خود اٹھتے اور ہمیں چھوڑ جاتے، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ”اور اپنے آپ کو ان لوگوں کے ساتھ جمائے رکھو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں، اس کی رضا چاہتے ہوئے، اور تیری آنکھیں ان سے نہ ہٹیں کہ تو دنیا کی زینت چاہے“ [الکہف: 28]، یعنی: بڑے لوگوں کی مجلس اختیار نہ کر، ”اور اس کا کہنا نہ مان جس کے دل کو ہم نے اپنے ذکر سے غافل کر دیا ہے اور وہ اپنی خواہش کی پیروی کرتا ہے اور اس کا معاملہ حد سے تجاوز کر گیا ہے“ [الکہف: 28]، وہ شخص جس کے دل کو غافل کیا گیا وہ عیینہ اور اقرع بن حابس تھے، اور ”فرطا“ کا مطلب ہلاکت ہے۔ پھر دو آدمیوں اور دنیا کی زندگی کی مثال بیان کی۔ راوی کہتے ہیں: تو اس کے بعد ہم نبی کریم ﷺ کے ساتھ بیٹھا کرتے تھے، جب وہ وقت آ جاتا جس میں آپ ﷺ اٹھا کرتے تھے تو ہم کھڑے ہو جاتے اور آپ ﷺ کو چھوڑ دیتے یہاں تک کہ آپ ﷺ خود اٹھیں، ورنہ آپ ﷺ صبر فرماتے (بیٹھے رہتے) یہاں تک کہ ہم اٹھ جائیں۔