المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ الْأَسْوَارِيُّ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ، قَالَ عُتَيٌّ: خَرَجْتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَإِذَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بَيْنُ ظَهْرَانَيْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَأُرْشِدْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ فِي مَسْجِدِ الْأَعْظَمِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، إِنِّي جِئْتُ أَضْرِبُ إِلَيْكَ أَقْتَبِسُ مِنْكَ عِلْمًا، لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ بَعْدَكَ، فَقَالَ لِي: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَقَالَ: مِمَّنْ؟ قُلْتُ: مِنْ هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَنِي سَعْدٍ، فَقَالَ لِي: يَا سَعْدِيُّ، لَأُحَدِّثَنَّ فِيكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى قَوْمٍ كَثِيرَةٌ أَمْوَالُهُمْ، كَثِيرٌ شَوْكَتُهُمْ، تُصِيبُ مِنْهُمْ مَالًا دَثِرًا، أَوْ قَالَ: كَثِيرًا، فَقَالَ: «مَنْ هُمْ؟» فَقَالَ: هُمْ هَذَا الْحَيُّ مِنْ بَنِي سَعْدٍ مِنْ أَهْلِ الرِّمَالِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِنَّ بَنِي سَعْدٍ عِنْدَ اللهِ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ» ، سَلْ يَا سَعْدِيُّ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، هَلْ لِلسَّاعَةِ مِنْ عِلْمٍ تُعْرَفُ بِهِ السَّاعَةُ؟ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَاسْتَوَى جَالِسًا، فَقَالَ: يَا سَعْدِيُّ، سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِلسَّاعَةِ مِنْ عِلْمٍ تُعْرَفُ بِهِ السَّاعَةُ؟ فَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ لِلسَّاعَةِ أَعْلَامًا، وَإِنَّ لِلسَّاعَةِ أَشْرَاطًا، أَلَا وَإِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيْظًا، وَأَنْ يَكُونَ الْمَطَرُ قَيْظًا، وَأَنْ تَفِيضَ الْأَشْرَارُ فَيْضًا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يُصَدَّقَ الْكَاذِبُ، وَأَنْ يُكَذَّبَ الصَّادِقُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ، وَأَنْ يُخَوَّنَ الْأَمِينُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تَوَاصَلَ الْأَطْبَاقُ، وَأَنْ تَقَاطَعَ الْأَرْحَامُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَسُودَ كُلَّ قَبِيلَةٍ مُنَافِقُوهَا، وَكُلَّ سُوقٍ فُجَّارُهَا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُزَخْرَفَ الْمَسَاجِدُ، وَأَنْ تُخَرَّبَ الْقُلُوبُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الْمُؤْمِنُ فِي الْقَبِيلَةِ أَذَلَّ مِنَ النَّقْدِ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْتَفِيَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تَكْثُفَ الْمَسَاجِدُ وَأَنْ تَعْلُوَ الْمَنَابِرُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يُعْمَرَ خَرَابُ الدُّنْيَا، وَيُخْرَبَ عُمْرَانُهَا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تَظْهَرَ الْمَعَازِفُ، وَتُشْرَبَ الْخُمُورُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا شُرْبَ الْخُمُورِ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا الشُّرَطُ وَالْغَمَّازُونَ وَاللَّمَّازُونَ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْثُرَ أَوْلَادُ الزِّنَى» . قُلْتُ: أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَهُمْ مُسْلِمُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَالْقُرْآنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَنَّى ذَاكَ؟ قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُطَلِّقُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ يَجْحَدُ طَلَاقَهَا فَيُقِيمُ عَلَى فَرْجِهَا، فَهُمَا زَانِيَانِ مَا أَقَامَا»

(راوی کہتے ہیں:) میں نے رسول اللہ ﷺ کو سنا، آپ ﷺ کے پاس ایک آدمی آیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا میں آپ کو ایسے لوگوں کی نشاندہی نہ کروں جن کے پاس بہت مال ہے اور ان کی شان و شوکت بہت زیادہ ہے، آپ ان سے بہت سا مال حاصل کر سکتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ کون لوگ ہیں؟“ اس نے کہا: وہ بنو سعد کا یہ قبیلہ ہے، ریتیلی زمینوں والے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک بنو سعد اللہ کے نزدیک بہت بڑے نصیب والے ہیں، اے سعدی! پوچھ لو۔“ (سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:) تو میں نے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمن! کیا قیامت کی کوئی ایسی علامت ہے جس سے قیامت کو پہچانا جا سکے؟ اور وہ ٹیک لگائے بیٹھے تھے، سیدھے ہو کر بیٹھ گئے اور فرمایا: اے سعدی! تم نے مجھ سے وہی پوچھا جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تھا، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا قیامت کی کوئی ایسی علامت ہے جس سے قیامت پہچانی جا سکے؟ آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے ابن مسعود! بے شک قیامت کی نشانیاں اور علامتیں ہیں۔ سن لو! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اولاد باعثِ غصہ بن جائے، اور بارش گرمی کا سبب بن جائے، اور بدکردار لوگ بہت زیادہ ہو جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ جھوٹے کو سچا سمجھا جائے اور سچے کو جھوٹا سمجھا جائے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ خائن کو امانت دار سمجھا جائے اور امانت دار کو خائن سمجھا جائے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ دعوتیں تو جاری رہیں مگر رشتے کاٹ دیے جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ ہر قبیلے پر اس کے منافق اور ہر بازار پر اس کے فاجر لوگ غالب آ جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مسجدیں سجائی جائیں اور دل ویران ہو جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مومن اپنے قبیلے میں چاندی کے سکے سے بھی زیادہ ذلیل ہو جائے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مرد مردوں پر اور عورتیں عورتوں پر اکتفا کرنے لگیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مسجدیں گنجان ہو جائیں اور منبر بلند ہوتے جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ دنیا کی ویرانیاں آباد ہو جائیں اور اس کی آبادیاں ویران ہو جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ ساز و آلاتِ موسیقی ظاہر ہو جائیں اور شرابیں پی جائیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے شراب نوشی ہے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے پولیس (جبر کرنے والے اہلکار)، غماز اور لماز لوگ ہیں۔ اے ابن مسعود! قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ زنا کی اولاد بڑھ جائے۔“ میں نے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمن! کیا وہ مسلمان ہوں گے؟ فرمایا: ہاں۔ میں نے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمن! اور قرآن ان کے درمیان موجود ہوگا؟ فرمایا: ہاں۔ میں نے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمن! یہ کیسے ہوگا؟ فرمایا: ”لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے گا، پھر اس کی طلاق کا انکار کر دے گا اور اس کی شرمگاہ پر تعلق قائم رکھے گا، تو یہ دونوں جتنی دیر قائم رہیں گے زانی ہوں گے۔“