المعجم الأوسط
باب الألف— حرفِ الف سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔
مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 970
وَبِهِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً عَلَى يَمِينِهِ .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نماز میں اپنی داہنی جانب ایک سلام پھیرا کرتے تھے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الألف / حدیث: 970
درجۂ حدیث محدثین: منكر مرفوعًا، والصواب موقوف على عائشة
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 11، ص 207»»
«قال أحمد بن حنبل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال محمد بن أحمد بن عمرو العتكي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: منكر إنما هو عن عائشة موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال الدارقطني: الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال الدارقطني: وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 172»»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال ابن الجوزي: هذا حديث ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال أبو إسحاق الشيرازي: غير ثابت عند أهل النقل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال النووي: هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال يحيى بن معين: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال ابن عبد البر: انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 189»»
«قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 293»»
«قال الترمذي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال الحاكم: لا يصح مرفوعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف «علل الحديث، ج 2، ص 340»»
«قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال الطحاوي: وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال ابن عبد البر: لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال النووي: هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 729، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1995، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 847، والترمذي فى «جامعه» برقم: 296، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 919، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3034، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 55 / 32، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1614، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6746»
«قال أحمد بن حنبل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال محمد بن أحمد بن عمرو العتكي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: منكر إنما هو عن عائشة موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال الدارقطني: الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال الدارقطني: وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 172»»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال ابن الجوزي: هذا حديث ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال أبو إسحاق الشيرازي: غير ثابت عند أهل النقل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال النووي: هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51»»
«قال يحيى بن معين: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208»»
«قال ابن عبد البر: انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 189»»
«قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 293»»
«قال الترمذي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال الحاكم: لا يصح مرفوعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486»»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف «علل الحديث، ج 2، ص 340»»
«قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50»»
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال الطحاوي: وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال ابن عبد البر: لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«قال النووي: هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433»»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 729، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1995، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 847، والترمذي فى «جامعه» برقم: 296، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 919، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3034، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 55 / 32، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1614، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6746»
