المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ، وَمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا خَرَجَ مِنَ الْخَطَايَا كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللهُ أَثْوَابًا مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ عَزَّى حَزِينًا أَلْبَسَهُ اللهُ التَّقْوَى وَصَلَّى عَلَى رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ ، وَمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَسَاهُ اللهُ حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ لَا يَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا كُتِبَ لَهُ ثَلَاثَةُ قَرَارِيطَ ، الْقِيرَاطُ مِنْهَا أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ ، وَمَنْ كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَلَمْ يُنْسَبْ لَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ .

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے قبر کھودی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں گھر بنا دے گا۔ اور جس نے کسی میت کو غسل دیا، وہ گناہوں سے یوں پاک ہو کر نکلا جیسے اس دن (پاک تھا) جب اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔ اور جس نے کسی میت کو کفن پہنایا، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے جوڑوں میں سے لباس پہنائے گا۔ اور جس نے کسی غم زدہ کی تعزیت کی، اللہ تعالیٰ اسے تقویٰ کا لباس پہنائے گا اور ارواح میں اس کی روح پر رحمت نازل فرمائے گا۔ اور جس نے کسی مصیبت زدہ کی تعزیت کی، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے دو ایسے جوڑے پہنائے گا کہ دنیا ان کی برابری نہیں کر سکتی۔ اور جو شخص جنازے کے ساتھ چلا یہاں تک کہ اس کی تدفین مکمل ہو گئی، اس کے لیے تین قیراط لکھے جاتے ہیں، ان میں سے ہر قیراط احد پہاڑ سے بڑا ہے۔ اور جس نے کسی یتیم یا بیوہ کی کفالت کی، اللہ تعالیٰ اسے اپنے (عرش کے) سائے میں جگہ دے گا اور اسے اپنی جنت میں داخل فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خلیل بن مرہ سے موسیٰ بن اعین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔ اور جس اسماعیل بن ابراہیم نے یہ حدیث روایت کی ہے، اس کا نسب ہمیں بیان نہیں کیا گیا (یعنی اس کی شناخت واضح نہیں)۔“