المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ الْمِصْرِيُّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، قَالَ : قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْمَدِينَةَ ، فَأَرْسَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ : سَلْهُ عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَ بِهِ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ فِي قَوْمٍ خَرَجُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمَلَ اثْنَيْنِ وَقَطَعَ اثْنَيْنِ وَصَلَبَ اثْنَيْنِ ، فَقَالَ أَنَسٌ : I " أُولَئِكَ كَانُوا أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ وَنَزَلُوا الْمَدِينَةَ ، ثُمَّ خَرَجُوا رَغْبَةً عَنِ الْإِسْلَامِ ، وَلَحِقُوا بِأَهْلِ الشِّرْكِ ، وَأَغَارُوا عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ ، فَاسْتَاقُوهُ ، فَأُخْبِرَ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ ، وَأَخَذَ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ I " قَالَ : فَرَدَّ عُمَرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : I " لَيْتَ أَنَّكَ لَمْ تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْحَجَّاجَ ، إِنَّ هَؤُلَاءِ رَغِبُوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقُوا بِأَهْلِ الشِّرْكِ وَأَغَارُوا عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ ، وَإِنَّ الْحَجَّاجَ اسْتَحَلَّ هَذَا مِمَّنْ لَمْ يُرِدْ خُرُوجًا مِنَ الْإِسْلَامِ وَلَا لُحُوقًا بِأَهْلِ الشِّرْكِ I " .
قَالَ عُمَرُ : وَسَلْهُ : هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَضَبَ ، فَإِنَّا نَرَى هَاهُنَا شَعَرًا مِنْ شَعَرِهِ كَأَنَّهُ قَدْ لُوِّنَ ؟ فَقَالَ أَنَسٌ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُتِّعَ بِسَوَادِ الشَّعَرِ ، فَلَوْ أَنِّي عَدَدْتُ مَا أَقْبَلَ عَلَيَّ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ مَا عَدَدْتُ خَمْسَ عَشْرَةَ شَيْبَةً ، وَلَا أَرَى هَذَا الَّذِي تَجِدُونَهُ مِنَ الشَّعَرِ قَدْ لُوِّنَ إِلَّا مِنَ الطِّيبِ الَّذِي جُعِلَ فِي شَعَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الرَّقِّيُّ I " .

عبداللہ بن محمد بن عقیل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ مدینہ تشریف لائے تو عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے مجھے ان کی طرف بھیجا اور فرمایا: ”ان سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کرو جو حجاج بن یوسف نے ان لوگوں کے بارے میں بیان کی ہے جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے عہد میں خروج کیا تھا، جس پر آپ ﷺ نے دو کی آنکھیں پھوڑ دیں، دو کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیے اور دو کو سولی چڑھا دیا۔“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان لوگوں نے اسلام کا اقرار کیا تھا اور مدینہ میں مقیم ہوئے تھے، پھر وہ اسلام سے بیزاری اختیار کر کے مرتد ہو گئے اور اہل شرک کے ساتھ جا ملے، نیز انہوں نے مدینہ کے چرنے والے مویشیوں پر چھاپہ مارا اور انہیں ہانک کر لے گئے۔ جب نبی ﷺ کو ان کی خبر دی گئی تو آپ ﷺ نے ان کے تعاقب میں (لوگ) بھیجے اور اس گروہ کو پکڑ لیا گیا۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے ان کی طرف پیغام بھیجا اور فرمایا: ”کاش کہ آپ نے یہ حدیث حجاج کو نہ سنائی ہوتی، کیونکہ ان لوگوں نے تو اسلام سے بیزاری اختیار کی تھی، مشرکین سے جا ملے تھے اور مدینہ کے مویشیوں کو لوٹا تھا، جبکہ حجاج اس سزا کو ان لوگوں کے لیے بھی جائز سمجھ لیتا ہے جو نہ اسلام چھوڑنے کا ارادہ رکھتے ہیں اور نہ مشرکوں کے ساتھ ملنے کا۔“
عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے مزید کہا: ”اور ان سے یہ بھی پوچھو کہ کیا نبی ﷺ نے خضاب لگایا تھا؟ کیونکہ ہم یہاں آپ ﷺ کے بالوں میں سے کچھ بال دیکھ رہے ہیں جن پر گویا رنگ چڑھا ہوا ہے۔“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کو سیاہ بالوں کی نعمت سے نوازا گیا تھا، اگر میں آپ ﷺ کے سر اور داڑھی کے سامنے والے حصوں کے سفید بال گننا چاہوں تو وہ پندرہ بھی نہ ہوں گے۔ میں ان بالوں کو جو تم دیکھ رہے ہو، رنگا ہوا نہیں سمجھتا سوائے اس خوشبو کے اثر کے جو رسول اللہ ﷺ کے بالوں میں لگائی جاتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن محمد سے جعفر بن برقان کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن حمزہ الرقی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“