❮
❯
حدیث نمبر: 5963
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَ : نَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، قَالَ : رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَسْقِي رَجُلَيْنِ مِنْ رِكْوَةٍ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَتَنَخَّمْتُ ، فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي ، فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيَّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَمَّارُ مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ فِي رِكْوَتِكَ ، إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ الْبَوْلِ ، وَالْغَائِطِ ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الْأَعْظَمِ ، وَالدَّمِ وَالْقَيْءِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ

سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا: ”نبی کریم ﷺ نے مجھے اس حال میں دیکھا کہ میں اپنے سامنے رکھے ہوئے چھوٹے مشکیزے سے دو آدمیوں کو پانی پلا رہا تھا، اتنے میں مجھے بلغم آیا (میں نے تھوکا) اور میرا بلغم میرے کپڑے پر لگ گیا، تو میں اپنے سامنے رکھے ہوئے اسی مشکیزے کے پانی سے اپنا کپڑا دھونے لگا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اے عمار! تمہارا بلغم اور تمہاری آنکھوں کے آنسو تو بس اسی پانی کی طرح ہیں جو تمہارے مشکیزے میں ہے (یعنی پاک ہیں)۔ تم کپڑا تو پیشاب، پاخانہ، منی یعنی بڑے پانی، خون اور قے سے دھوتے ہو۔““
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے علی بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ثابت بن حماد منفرد ہیں، اور سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5963
درجۂ حدیث محدثین: باطل، فيه ثابت بن حماد متهم بالوضع
تخریج حدیث «قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 48»»
«قال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه ثابت بن حماد «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49»»
«قال البيهقي: هذا حديث باطل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49»»
«قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن المسيب إلا علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192»»
«قال البيهقي: هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع «لسان الميزان، ج 2، ص 385»»
«قال أحمد بن عبد الحليم الحراني: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة «لسان الميزان، ج 2، ص 385»»
«قال البزار: لا نعلم روى ثابت إلا هذا الحديث «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192»»
«قال البيهقي: هذا الحديث باطل لا أصل له «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 494»»
«قال اللالكائي: هذا الخبر يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 494»»
«قال ابن الجوزي: ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 495»»
«قال الهيثمي: ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 283»»
«قال البيهقي: باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 211»»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 458، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1611، والبزار فى «مسنده» برقم: 1397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 22»