المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ الْعَطَّارُ الطَّرَسُوسِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ : نَا الْأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : يَا أَبَا حَسَنٍ ، رُبَّمَا شَهِدْتَ وَغِبْنَا ، وَرُبَّمَا شَهِدْنَا وَغِبْتَ ، ثَلَاثٌ أَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ ، هَلْ عِنْدِكَ مِنْهُنَّ عِلْمٌ ؟ قَالَ عَلِيٌّ : وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ وَلَمْ يَرَ مِنْهُ خَيْرًا ، وَالرَّجُلُ يُبْغِضُ الرَّجُلَ وَلَمْ يَرَ مِنْهُ شَرًّا . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْأَرْوَاحَ فِي الْهَوَاءِ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ تَلْتَقِي ، فَتَشَّامُّ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ I " . قَالَ عُمَرُ : وَاحِدَةٌ ، وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ الْحَدِيثَ إِذْ نَسِيَهُ ، إِذْ ذَكَرَهُ ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنَ الْقُلُوبِ قَلْبٌ ، إِلَّا وَلَهُ سَحَابَةٌ كَسَحَابَةِ الْقَمَرِ ، بَيْنَا الْقَمَرُ مُضِيءٌ إِذْ عَلَتْ عَلَيْهِ سَحَابَةٌ ، فَأَظْلَمَ إِذْ تَجَلَّتْ عَنْهُ فَأَضَاءَ ، وَبَيْنَا الرَّجُلُ يُحَدِّثُ إِذْ عَلَتْهُ سَحَابَةٌ ، فَنَسِيَ إِذْ تَجَلَّتْ عَنْهُ فَذَكَرَ I " . فَقَالَ عُمَرُ : اثْنَتَانِ ، وَقَالَ : الرَّجُلُ يَرَى الرُّؤْيَا فَمِنْهَا مَا يَصْدُقُ ، وَمِنْهَا مَا يَكْذِبُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ عَبْدٍ وَلَا أَمَةٍ يَنَامُ فَيَسْتَثْقِلُ نَوْمًا ، إِلَّا عُرِجَ بِرُوحِهِ إِلَى الْعَرْشِ ، فَالَّتِي لَا تَسْتَيْقِظُ إِلَّا عِنْدَ الْعَرْشِ فَتِلْكَ الرُّؤْيَا الَّتِي تَصْدُقُ ، وَالَّتِي تَسْتَيْقِظُ دُونَ الْعَرْشِ فَهِيَ الرُّؤْيَا الَّتِي تَكْذِبُ I " ، فَقَالَ عُمَرُ : ثَلَاثٌ كُنْتُ فِي طَلَبِهِنَّ ، فَالْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَصَبْتُهُنَّ قَبْلَ الْمَوْتِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ I " .

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اے ابو الحسن! کبھی آپ موجود ہوتے ہیں اور ہم غائب ہوتے ہیں، اور کبھی ہم موجود ہوتے ہیں اور آپ غائب ہوتے ہیں۔ میں آپ سے تین باتیں پوچھتا ہوں، کیا آپ کے پاس ان کا کوئی علم ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ کیا ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”ایک آدمی دوسرے آدمی سے محبت کرتا ہے حالانکہ اس نے اس سے کوئی بھلائی نہیں دیکھی، اور ایک آدمی دوسرے سے بغض رکھتا ہے حالانکہ اس سے کوئی برائی نہیں دیکھی۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ہاں (اس کا علم ہے)۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روحیں فضا میں الگ الگ لشکروں کی صورت میں ہیں، وہ آپس میں ملتی ہیں اور ایک دوسرے کو سونگھتی (پرکھتی) ہیں، پھر جن میں باہم شناسائی ہوتی ہے ان میں الفت ہو جاتی ہے اور جن میں اجنبیت ہوتی ہے ان میں اختلاف ہو جاتا ہے۔““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ ایک بات ہوئی۔ (دوسری یہ کہ) آدمی کوئی بات بیان کر رہا ہوتا ہے کہ اسے بھول جاتا ہے، پھر (کبھی) اسے یاد آ جاتی ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”دلوں میں سے کوئی دل ایسا نہیں جس پر چاند کے بادل کی طرح بادل نہ ہو۔ چاند روشن ہوتا ہے کہ اچانک اس پر بادل چھا جاتا ہے تو تاریکی ہو جاتی ہے، پھر جب بادل چھٹ جاتا ہے تو وہ روشن ہو جاتا ہے۔ اسی طرح آدمی بات بیان کر رہا ہوتا ہے کہ اس پر بادل چھا جاتا ہے تو وہ بھول جاتا ہے، پھر جب وہ چھٹ جاتا ہے تو اسے یاد آ جاتا ہے۔““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ دو ہوئیں۔“ پھر کہا: ”(تیسری یہ کہ) آدمی خواب دیکھتا ہے، ان میں سے بعض سچے ہوتے ہیں اور بعض جھوٹے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ہاں، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”جو بھی بندہ یا باندی سوتا ہے اور گہری نیند میں چلا جاتا ہے تو اس کی روح عرش کی طرف اٹھائی جاتی ہے۔ جو روح عرش کے پاس پہنچ کر ہی بیدار ہو، وہ خواب سچا ہوتا ہے، اور جو عرش سے پہلے ہی بیدار ہو جائے، وہ خواب جھوٹا ہوتا ہے۔““ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ تین باتیں تھیں جن کی میں تلاش میں تھا، سو اللہ کا شکر ہے جس نے موت سے پہلے مجھے ان کا علم عطا فرما دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبدالرحمن بن مغراء منفرد ہیں۔“