المعجم الأوسط
باب العين— حرفِ عین سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔
مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ : نَا نُوحُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُوَيٍّ السَّكْسَكِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ : نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : أَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِتَبُوكَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، اشْهَدْ جِنَازَةَ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَزَلَ جِبْرِيلُ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْجِبَالِ فَتَوَاضَعَتْ ، وَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرَضِينَ فَتَوَاضَعْنَ ، حَتَّى نَظَرَ إِلَى مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِبْرِيلُ وَالْمَلَائِكَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، بِمَا بَلَغَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ ؟ قَالَ : بِقِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَمَاشِيًا وَرَاكِبًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا بَقِيَّةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : نُوحُ بْنُ عَمْرٍو الْحِمْصِيُّ .
في الأصل الخطي ( نوح بن عمر ) كما أشار إليه محققو الطبعتين وقد صوبها في طبعة دار الحرمين ، في الموضع الأول فقط وأما في طبعة الطحان فصوبها في الموضعين وينظر ترجمة ( نوح بن عمرو ) في ميزان الاعتدال واللسان.سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب تبوک میں تھے تو جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! معاویہ بن معاویہ مزنی کے جنازے میں شریک ہوں۔“ چنانچہ رسول اللہ ﷺ تشریف لے گئے اور جبریل علیہ السلام ستر ہزار فرشتوں کے ساتھ اترے۔ انہوں نے اپنا دایاں بازو پہاڑوں پر رکھا تو وہ پست ہو گئے اور بایاں بازو زمینوں پر رکھا تو وہ بھی دب گئیں، یہاں تک کہ آپ ﷺ نے مکہ اور مدینہ کو دیکھ لیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ، جبریل علیہ السلام اور فرشتوں نے اس کی نماز جنازہ پڑھی۔ جب فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے پوچھا: ”اے جبریل! معاویہ بن معاویہ مزنی کو یہ مرتبہ کس عمل سے حاصل ہوا؟“ انہوں نے کہا: ”کھڑے، بیٹھے، چلتے اور سوار ہوتے ہوئے ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھنے کی وجہ سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن زیاد سے صرف بقیہ نے روایت کی ہے، اور نوح بن عمرو حمصی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
اصل مخطوطے میں (نوح بن عمر) ہے، جیسا کہ دونوں طبعات کے محققین نے اشارہ کیا ہے؛ دار الحرمین کی طبع میں صرف پہلے مقام پر اس کی تصحیح کی گئی ہے، جبکہ طحان کی طبع میں دونوں مقامات پر تصحیح کی گئی ہے، اور (نوح بن عمرو) کا ترجمہ میزان الاعتدال اور لسان المیزان میں دیکھا جائے۔
