المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ فَرُّوخَ بْنِ دَيْزَجِ بْنِ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي لِأُمِّي عُمَرُ بْنُ أَبَانَ بْنِ مُفَضَّلٍ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ : أَرَانِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْوُضُوءَ ، أَخَذَ رِكْوَةً فَوَضَعَهَا عَنْ يَسَارِهِ ، وَصَبَّ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَغَسَلَهَا ثَلَاثًا ، ثُمَّ أَدَارَ الرِّكْوَةَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا ، وَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا لِسِمَاخِهِ فَمَسَحَ سِمَاخَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : قَدْ مَسَحْتَ أُذُنَكَ ، فَقَالَ : يَا غُلَامُ ، إِنَّهُنَّ مِنَ الرَّأْسِ ، لَيْسَ هُنَّ مِنَ الْوَجْهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا غُلَامُ هَلْ رَأَيْتَ وَفَهِمْتَ أَمْ أُعِيدُ عَلَيْكَ ؟ فَقُلْتُ : قَدْ كَفَانِيَ ، وَقَدْ فَهِمْتُ ، قَالَ : فَهَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ .
لَمْ يَرْوِ عُمَرُ بْنُ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
كذا في طبعة دار الحرمين : ( فغسلهما ) ، والمثبت من طبعة الطحان ، وكذا هي في مجمع البحرين وهو الموافق للسياق . والله أعلم

عمر بن ابان بن مفضل مدنی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے مجھے وضو کر کے دکھایا؛ انہوں نے ایک چھوٹا چمڑے کا برتن (رکوہ) لیا اور اسے اپنی بائیں جانب رکھا، پھر اپنے دائیں ہاتھ پر پانی ڈال کر اسے تین بار دھویا، پھر رکوہ کو اپنے دائیں ہاتھ پر گھما کر پانی لیتے ہوئے تین تین بار (اعضاء) دھو کر وضو کیا، اور اپنے سر کا تین بار مسح کیا، اور اپنے کانوں کے سوراخوں کے لیے نیا پانی لیا اور ان کے سوراخوں کا مسح کیا۔ میں نے ان سے کہا: ”آپ نے اپنے کانوں کا بھی مسح کیا ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اے لڑکے! یہ سر ہی کا حصہ ہیں، چہرے کا حصہ نہیں ہیں۔“ پھر فرمایا: ”اے لڑکے! کیا تم نے دیکھ لیا اور سمجھ لیا، یا میں تمہارے سامنے دوبارہ کر کے دکھاؤں؟“ میں نے کہا: ”میرے لیے یہی کافی ہے اور میں سمجھ گیا ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر بن ابان نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔“
ایک نسخے کے بارے میں علمی تنبیہ: دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (فغسلهما) کے الفاظ ہیں، جبکہ طحان کے نسخے سے ثابت شدہ لفظ لیا گیا ہے، اور مجمع البحرین میں بھی یہی ہے اور یہی سیاقِ کلام کے موافق ہے۔ واللہ اعلم۔