المعجم الأوسط

وَبِهِ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ ، إِذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَا أَنَا مِنْهُ ، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ ، فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ ، إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ وَلَا دَمٌ نَبَتَا مِنْ سُحْتٍ ، كُلُّ لَحْمٍ وَدَمٍ نَبَتَا مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ ، يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ ، النَّاسُ غَادِيَانِ وَرَائِحَانِ ، فَغَادٍ فِي فِكَاكِ رَقَبَتِهِ فَمُعْتِقُهَا ، وَغَادٍ فَمُوبِقُهَا ، يَا كَعْبُ ، الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُذْهِبُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يَذْهَبُ الْجَلِيدُ عَلَى الصَّفَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ بَشِيرٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ .

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے کعب بن عجرہ! جب تم پر ایسے حکمران ہوں کہ جو شخص ان کے پاس جائے، پھر ان کے جھوٹ کی تصدیق کرے اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے، تو وہ مجھ سے نہیں اور نہ ہی میں اس سے ہوں، اور وہ میرے پاس حوضِ (کوثر) پر نہیں آئے گا؛ اور جو شخص ان کے پاس جائے، مگر ان کے جھوٹ کی تصدیق نہ کرے اور نہ ہی ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے، تو وہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں۔ اے کعب بن عجرہ! وہ گوشت اور خون جنت میں داخل نہیں ہو سکتا جس کی نشو و نما «سحت» (حرام مال) سے ہوئی ہو، ہر وہ گوشت اور خون جس کی پرورش حرام سے ہوئی ہو، آگ اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔ اے کعب بن عجرہ! لوگ صبح و شام دو طرح کی تگ و دو کرنے والے ہیں: ایک وہ جو اپنی جان کی خلاصی کی فکر میں نکلتا ہے اور اسے (اللہ کی اطاعت کے ذریعے) آزاد کرا لیتا ہے، اور دوسرا وہ جو (گناہوں کے ذریعے) اسے ہلاک کر دیتا ہے۔ اے کعب! نماز دلیل ہے، روزہ ڈھال ہے، اور صدقہ گناہ کو اس طرح مٹا دیتا ہے جیسے برف صاف چٹان پر سے پگھل کر ختم ہو جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوبکر بن بشیر سے یہ حدیث صرف عبد الملک رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے بیان کرنے میں معتمر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“