کتب حدیث › المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب › باب: نبی کریم ﷺ کے اوصاف کا بیان۔
❮
❯
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ - أَشْفَارِ الْعَيْنِ - لَمْ يَكُنْ سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا ، كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْبِلُ جَمِيعًا وَيُدْبِرُ جَمِيعًا .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ چوڑی اور لمبی کلائیوں والے تھے، آپ ﷺ کے دونوں کندھوں کے درمیان چوڑائی تھی (یعنی آپ ﷺ چوڑے شانوں والے تھے)، آپ ﷺ کی آنکھوں کی پلکیں دراز اور گھنی تھیں، آپ ﷺ بازاروں میں چیخنے چلانے اور شور و غل مچانے والے نہیں تھے، آپ ﷺ کی ذاتِ گرامی میں نہ تو فحش گوئی تھی اور نہ ہی آپ ﷺ تکلف سے بدکلامی کرنے والے تھے، آپ ﷺ (دورانِ گفتگو کسی کی طرف متوجہ ہونے کے لیے) اپنے پورے وجودِ مبارک کے ساتھ مڑتے تھے اور (واپس مڑتے ہوئے بھی) پورے بدنِ اطہر کے ساتھ رخ پھیرتے تھے۔“
اسے امام ابو داؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح مولیٰ التوامہ نامی راوی کے حافظہ میں آخری عمر میں اختلاط (یادداشت کی کمزوری) کی وجہ سے کلام ہے، البتہ ان اوصافِ مبارکہ کے شواہد دیگر معتبر احادیث اور شمائل کی کتب میں موجود ہیں۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4216
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :إسناده حسن. »
«أخرجه مسند أحمد برقم: 8152، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20490، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 6320»
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النُّكْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ سُرَيْجٍ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَلْعَدَوَيْهِ ، حَدَّثَنِي جَدِّي ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَنَزَلْتُ عِنْدَ الْوَادِي ، فَإِذَا رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا عَنْزٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِذَا الْمُشْتَرِي يَقُولُ لِلْبَائِعِ : أَحْسِنْ مُبَايَعَتِي ، فَلَمْ أَلْبَثْ إِذْ دَعَا الْمُشْتَرِي فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، قُلْ لَهُ يُحْسِنْ مُبَايَعَتِي ، فَمَدَّ يَدَهُ وَقَالَ : أَمْوَالَكُمْ تَمْلِكُونَ ، إِنِّي أَرْجُو اللهَ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مَنْ ظَلَمْتُهُ فِي مَالٍ وَلَا دَمٍ وَلَا عِرْضٍ إِلَّا بِحَقِّهِ ، رَحِمَ اللهُ امْرَأً سَهْلَ الْبَيْعِ سَهْلَ الشِّرَاءِ سَهْلَ الْأَخْذِ سَهْلَ الْعَطَاءِ سَهْلَ الْقَضَاءِ سَهْلَ التَّقَاضِي ، ثُمَّ مَضَى ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : هَذَا الْهَاشِمِيُّ الَّذِي أَضَلَّ النَّاسَ ؟ لَهُوَ هُوَ ! فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ حَسَنُ الْجِسْمِ ، عَظِيمُ الْجَبْهَةِ ، دَقِيقُ الْأَنْفِ ، دَقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ ، فَإِذَا ثُغْرَةُ نَحْرِهِ إِلَى سُرَّتِهِ مِثْلُ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ شَعَرًا أَسْوَدَ ، وَإِذَا هُوَ بَيْنَ طِمْرَيْنِ ، قَالَ : فَدَنَا مِنَّا ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ ، فَلَمْ أَلْبَثْ فَقُلْتُ : وَاللهِ لَأَقُصَّنَّ هَذَا ، فَإِنَّهُ حَسَنُ الْقَوْلِ ، فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ : يَا مُحَمَّدُ ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ بِجَمِيعِهِ ، فَقَالَ : مَا تَشَاءُ ؟ فَقُلْتُ : أَنْتَ الَّذِي أَضْلَلْتَ النَّاسَ وَأَهْلَكْتَهُمْ وَصَدَدْتَهُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ ؟ قَالَ : ذَاكَ اللهُ ، قُلْتُ : مَا تَدْعُو إِلَيْهِ ؟ قَالَ : أَدْعُو عِبَادَ اللهِ إِلَى اللهِ ، قَالَ : قُلْتُ : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، وَتُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ ، وَتَكْفُرُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا الزَّكَاةُ ؟ قَالَ : يَرُدُّ غَنِيُّنَا عَلَى فَقِيرِنَا قَالَ : قُلْتُ : نِعْمَ الشَّيْءُ تَدْعُو إِلَيْهِ ، قَالَ : فَلَقَدْ كَانَ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ يَتَنَفَّسُ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ ، فَمَا بَرِحَ حَتَّى كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ وَلَدِي وَوَالِدَيَّ وَمِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ .
قَالَ : قُلْتُ : قَدْ عَرَفْتُ ، قَالَ : قَدْ عَرَفْتَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، وَتُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَرِدُ مَاءً عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَأَدْعُوهُمْ إِلَى مَا دَعَوْتَنِي إِلَيْهِ ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَتَّبِعُوكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَادْعُهُمْ .
فَأَسْلَمَ أَهْلُ ذَلِكَ الْمَاءِ ، رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ ، فَمَسَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ .
ترجمہ
سیدنا بلعدویہ کے ایک بزرگ (ان کے دادا) سے روایت ہے کہ وہ بیان کرتے ہیں کہ میں مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہوا اور وادی کے قریب پڑاؤ ڈالا، وہاں میں نے دو آدمیوں کو دیکھا جن کے درمیان ایک بکری کے سودے کا معاملہ چل رہا تھا، خریدار بیچنے والے سے کہہ رہا تھا کہ میرے ساتھ سودے میں نرمی اور بھلائی برتو۔ ابھی تھوڑی دیر ہی گزری تھی کہ خریدار نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھ کر پکارا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس سے کہیے کہ یہ میرے ساتھ بیع میں اچھا معاملہ کرے۔ آپ ﷺ نے اپنا دستِ مبارک پھیلایا اور فرمایا: ”تم اپنے اموال کے خود مالک ہو، یقیناً میں اللہ تعالیٰ سے یہ امید رکھتا ہوں کہ قیامت کے دن تم میں سے کوئی بھی مجھ سے کسی ایسی چیز کا مطالبہ کرنے والا نہ ہو جس میں میں نے اس کے مال، جان یا عزت و آبرو کے معاملے میں اس پر کوئی ظلم کیا ہو، سوائے اس کے جو حق کے ساتھ ہو“، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس شخص پر رحم فرمائے جو فروخت کرتے وقت نرم خو ہو، خریدتے وقت نرمی برتنے والا ہو، اپنا حق لیتے وقت سہولت دینے والا ہو، دوسرے کا حق دیتے وقت فیاض ہو، قرض ادا کرتے وقت آسانی کرنے والا ہو اور اپنے قرض کا تقاضا کرتے وقت نرمی اختیار کرنے والا ہو“۔ پھر آپ ﷺ آگے تشریف لے گئے، تو میں نے اپنے دل میں کہا: کیا یہی وہ ہاشمی ہے جس نے لوگوں کو راہِ راست سے ہٹا دیا ہے؟ ہاں، یہ وہی ہے! میں نے دیکھا تو وہ ایک متناسب جسم، کشادہ پیشانی، ستواں ناک اور باریک بھنوؤں والے حسین مرد تھے۔ ان کے حلق کے گڑھے سے لے کر ناف تک بالوں کی ایک باریک لکیر سیاہ دھاگے کی مانند کھچی ہوئی تھی اور وہ دو پرانی چادریں زیبِ تن کیے ہوئے تھے۔ وہ بزرگ بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ ہمارے قریب تشریف لائے اور فرمایا: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» ”تم پر سلامتی ہو“، ہم نے آپ کے سلام کا جواب دیا۔ تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ میں نے دل میں سوچا: اللہ کی قسم! میں اس واقعے کو ضرور بیان کروں گا کیونکہ یہ کلام نہایت ہی دلکش ہے۔ چنانچہ میں آپ ﷺ کے پیچھے چل پڑا اور پکارا: اے محمد (ﷺ)! آپ ﷺ مکمل طور پر میری طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا: ”تم کیا چاہتے ہو؟“ میں نے کہا: کیا آپ ہی وہ شخص ہیں جس نے لوگوں کو گمراہ اور ہلاک کر دیا ہے اور انہیں ان معبودوں کی پرستش سے روک دیا ہے جن کی ان کے باپ دادا عبادت کرتے تھے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہدایت و گمراہی کا معاملہ تو اللہ کے ہاتھ میں ہے“۔ میں نے پوچھا: آپ کس چیز کی طرف دعوت دیتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں اللہ کے بندوں کو اللہ ہی کی طرف بلاتا ہوں“۔ میں نے دریافت کیا: آپ مزید کیا کہتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اس بات کی گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد (ﷺ) اللہ کے رسول ہیں، اور جو کچھ مجھ پر نازل کیا گیا ہے اس پر ایمان لاؤ، اور لات و عزیٰ کا انکار کرو، اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو“۔ میں نے پوچھا: زکوٰۃ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہمارے مالداروں کا مال لے کر ہمارے ہی محتاجوں پر لوٹا دیا جائے“۔ میں نے کہا: آپ جس چیز کی دعوت دے رہے ہیں وہ تو بہت ہی بہترین ہے۔ وہ بزرگ کہتے ہیں کہ پہلے روئے زمین پر کوئی بھی جان رکھنے والا میرے نزدیک ان سے بڑھ کر ناپسندیدہ نہ تھا، مگر میں وہاں سے ہٹا بھی نہ تھا کہ وہ میرے نزدیک میری اولاد، والدین اور تمام لوگوں سے بڑھ کر محبوب ہو گئے۔
وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی: میں نے حق کو پہچان لیا ہے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم نے واقعی پہچان لیا ہے؟“ میں نے کہا: جی ہاں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور محمد (ﷺ) اللہ کے رسول ہیں، اور جو کچھ مجھ پر اتارا گیا ہے اس پر ایمان لاتے ہو؟“ میں نے عرض کی: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! میں ایک ایسے پانی کے گھاٹ پر جاتا ہوں جہاں لوگوں کی کثیر تعداد جمع ہوتی ہے، میں انہیں بھی اسی چیز کی دعوت دوں گا جس کی طرف آپ نے مجھے بلایا ہے، اور مجھے پوری امید ہے کہ وہ آپ کی اتباع کریں گے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، تم انہیں دعوت دو“۔
چنانچہ اس گھاٹ کے رہنے والے تمام مرد و خواتین ایمان لے آئے اور رسول اللہ ﷺ نے ان صحابی کے سر پر اپنا دستِ مبارک پھیرا۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4217
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :إسناده ضعيف. »
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5718، 14207، 14208، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2752، 6325»
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الشَّامِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ مَوْلَايَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعَرًا أَحْمَرَ ، فَقَالَتْ : هَذَا شَعَرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
ابو سعید شامی سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں اپنے مولیٰ (آقا) کے ہمراہ نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات میں سے کسی ایک کی خدمت میں حاضر ہوا، تو انہوں نے ہمارے سامنے سرخی مائل کچھ بال مبارک نکالے اور فرمایا: ”یہ اللہ کے رسول ﷺ کے موئے مبارک ہیں۔“
اس روایت کی سند میں موجود راوی ابو سعید شامی مستور الحال ہیں، تاہم دیگر مستند شواہد سے نبی کریم ﷺ کے بالوں میں مہندی یا خوشبو کے اثر سے پیدا ہونے والی سرخی کی تائید ہوتی ہے۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4218
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :إسناده ضعيف. »
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»