کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: ان غلوں کا بیان جن سے زکوٰۃ لی جاتی ہے۔
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ : إِنَّ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذًا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - حِينَ بُعِثَا إِلَى الْيَمَنِ لِيُعَلِّمَا النَّاسَ دِينَهُمْ لَمْ يَأْخُذَا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : الْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ .
تَابَعَهُ أَبُو حُذَيْفَةَ ، وَالْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ .
وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، فَقَالَ : عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ ... فَذَكَرَهُ وَحْدَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُعَاذًا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
تَابَعَهُ أَبُو حُذَيْفَةَ ، وَالْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ .
وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، فَقَالَ : عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ ... فَذَكَرَهُ وَحْدَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُعَاذًا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
ترجمہ
سیدنا ابو بردہ بن ابی موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابو موسیٰ اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہما کو یمن کی طرف مبعوث کیا گیا تاکہ وہ لوگوں کو ان کے دین کی تعلیم دیں، تو ان دونوں حضرات نے زکوٰۃ صرف ان چار اجناس سے وصول کی: گندم، جو، کھجور اور کشمش۔
اس روایت کی متابعت ابو حذیفہ اور اشجعی نے سفیان سے کی ہے جسے امام بیہقی نے نقل کیا ہے، نیز امام بیہقی ہی نے اسے وکیع کے طریق سے طلحہ سے بھی روایت کیا ہے جس میں انہوں نے ابو بردہ کے واسطے سے صرف سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ کیا ہے اور اس سند میں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں فرمایا۔
اس روایت کی متابعت ابو حذیفہ اور اشجعی نے سفیان سے کی ہے جسے امام بیہقی نے نقل کیا ہے، نیز امام بیہقی ہی نے اسے وکیع کے طریق سے طلحہ سے بھی روایت کیا ہے جس میں انہوں نے ابو بردہ کے واسطے سے صرف سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ کیا ہے اور اس سند میں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں فرمایا۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَا كَانَ بَعْلًا ، أَوْ سَيْلًا ، أَوْ عَثَرِيًّا ، فَفِي كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ ، وَمَا كَانَ بِنَضْحٍ ، فَفِي كُلِّ عِشْرِينَ وَاحِدٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو زمین بارش کے پانی، سیلابی ریلوں یا اپنی جڑوں کے ذریعے زمین کی قدرتی نمی سے سیراب ہوتی ہو، اس کی کل پیداوار میں سے دسواں حصہ (عشر) دینا واجب ہے، اور جس زمین کو اونٹوں یا مشقت کے دیگر ذرائع سے پانی نکال کر (مصنوعی طور پر) سیراب کیا جائے، اس میں بیسواں حصہ (نصف عشر) لازم ہے۔“
ائمہ لغت اور شارحینِ حدیث کے نزدیک 'بَعل' اور 'عَثری' ایسی زراعت کو کہتے ہیں جو انسانی مشقت اور مالی خرچ کے بغیر صرف قدرتی وسائل سے سیراب ہو، اسی لیے اس پر عشر کی پوری شرح مقرر کی گئی ہے، جبکہ 'نضح' سے مراد وہ آبپاشی ہے جس میں وسائل اور محنت کے اخراجات شامل ہوں، اسی رعایت کی بنا پر وہاں زکوٰۃ کی شرح نصف کر دی گئی ہے۔
ائمہ لغت اور شارحینِ حدیث کے نزدیک 'بَعل' اور 'عَثری' ایسی زراعت کو کہتے ہیں جو انسانی مشقت اور مالی خرچ کے بغیر صرف قدرتی وسائل سے سیراب ہو، اسی لیے اس پر عشر کی پوری شرح مقرر کی گئی ہے، جبکہ 'نضح' سے مراد وہ آبپاشی ہے جس میں وسائل اور محنت کے اخراجات شامل ہوں، اسی رعایت کی بنا پر وہاں زکوٰۃ کی شرح نصف کر دی گئی ہے۔
