المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ لَمَّا هَزَمَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ أَهْلَ الْبَصْرَةِ ، خَشِيتُ أَنْ أَجْلِسَ فِي حَلْقَةِ الْحَسَنِ ، فَأُوجَدَ فِيهَا فَأُعْرَفَ ، فَأَتَيْتُ الْحَسَنَ فِي مَنْزِلِهِ ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، كَيْفَ بِهَذِهِ الْآيَةِ ؟ قَالَ : أَيَّةُ آيَةٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ، الْآيَةَ ، قَالَ : يَا عَبْدَ اللهِ ، إِنَّ الْقَوْمَ عَرَضُوا السَّيْفَ فَحَالَ السَّيْفُ دُونَ الْكَلَامِ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، فَهَلْ تَعْرِفُ لِمُتَكَلِّمٍ فَضْلًا ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ الْمُعَلَّى : ثُمَّ حَدَّثَ بِحَدِيثَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ ، وَلَا يُبْعِدُ مِنْ رِزْقٍ .
قَالَ : ثُمَّ حَدَّثَ الْحَسَنُ بِحَدِيثٍ آخَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ، قِيلَ : وَمَا إِذْلَالُهُ نَفْسَهُ ؟ قَالَ : يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ ، قِيلَ : يَا أَبَا سَعِيدٍ فَيَزِيدُ الضَّبِّيُّ فِي كَلَامِهِ فِي الصَّلَاةِ ؟ قَالَ : أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ السِّجْنِ حَتَّى نَدِمَ ، قَالَ الْمُعَلَّى : فَأَقُومُ مِنْ مَجْلِسِ الْحَسَنِ ، فَأَتَيْتُ يَزِيدَ الضَّبِّيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا مَوْدُودٍ ، بَيْنَمَا أَنَا وَالْحَسَنُ نَتَذَاكَرُ إِذَا نَصَبْتَ أَمْرَكَ نَصْبًا ، فَقَالَ : مَهْ يَا أَبَا الْحَسَنِ قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، قَالَ : فَمَا قَالَ ؟ قَالَ : أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ السِّجْنِ حَتَّى نَدِمَ عَلَى مَقَالَتِهِ ، قَالَ يَزِيدُ : مَا نَدِمْتُ عَلَى مَقَالَتِي ، وَايْمُ اللهِ لَقَدْ قُمْتُ مَقَامًا أُخْطِرُ فِيهِ بِنَفْسِي ، قَالَ يَزِيدُ : أَتَيْتُ الْحَسَنَ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، عَلَى كُلِّ شَيْءٍ نُغْلَبُ ، فَنُغْلَبُ عَلَى صَلَاتِنَا ؟ فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللهِ ، إِنَّكَ تُعَرِّضُ بِنَفْسِكَ لَهُمْ ، ثُمَّ إِنَّكَ لَا تَصْنَعُ شَيْئًا ، قَالَ : ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ ، فَقُمْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ يَخْطُبُ ، فَقُلْتُ : الصَّلَاةَ رَحِمَكَ اللهُ ، فَلَمَّا قُلْتُ ذَلِكَ احْتَوَشَنِي الرِّجَالُ ، فَأَخَذُوا بِلِحْيَتِي ، وَرَأْسِي ، وَتَلْبِيَتِي ، وَجَعَلُوا يَجِئُونَ بَطْنِي بِنِعَالِ سُيُوفِهِمْ ، وَمَضَوْا بِي إِلَى نَحْوِ الْمَقْصُورَةِ ، فَدَخَلْتُ ، فَقُمْتُ بَيْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ سَاكِتٌ ، فَقَالَ : أَمَجْنُونٌ أَنْتَ ؟ أَوَمَا كُنَّا فِي صَلَاةٍ ؟ فَقُلْتُ : أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ هَلْ مِنْ كَلَامٍ أَفْضَلَ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا نَشَرَ مُصْحَفًا يَقْرَؤُهُ غُدْوَةً إِلَى اللَّيْلِ ، أَكَانَ ذَلِكَ قَاضِيًا عَنْهُ صَلَاتَهُ ؟ قَالَ : وَاللهِ إِنِّي لَأَحْسَبُكَ مَجْنُونًا ، قَالَ : وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ جَالِسٌ تَحْتَ مِنْبَرِهِ سَاكِتٌ ، فَقُلْتُ : يَا أَنَسُ ! ، يَا أَبَا حَمْزَةَ ، أَنْشُدُكَ اللهَ تَعَالَى فَقَدْ خَدَمْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحِبْتَهُ ، أَبِمَعْرُوفٍ قُلْتُ أَمْ بِمُنْكَرٍ ؟ أَبِحَقٍّ قُلْتُ أَمْ بِبَاطِلٍ ؟ قَالَ : فَلَا وَاللهِ مَا أَجَابَنِي بِكَلِمَةٍ ، فَقَالَ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ : يَا أَنَسُ ، قَالَ : لَبَّيْكَ ، أَصْلَحَكَ اللهُ ، قَالَ : أَكَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ قَدْ ذَهَبَ ؟ قَالَ : بَلْ بَقِيَ بَقِيَّةٌ ، فَقَالَ الْحَكَمُ : احْبِسُوهُ .
قَالَ يَزِيدُ : فَأُقْسِمُ لَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ ، لَمَا لَقِيتُ مِنْ أَصْحَابِي كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِمَّا لَقِيتُ مِنَ الْحَكَمِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : مُرَائِي ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَجْنُونٌ ، قَالَ : وَكَتَبَ الْحَكَمُ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي ضَبَّةَ قَامَ إِلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَنَا أَخْطُبُ ، فَقَالَ : الصَّلَاةَ ، وَقَدْ شَهِدَ عِنْدِي الْعُدُولُ أَنَّهُ مَجْنُونٌ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ ، إِنْ شَهِدَ الشُّهُودُ الْعُدُولُ أَنَّهُ مَجْنُونٌ فَخَلِّ سَبِيلَهُ ، وَإِلَّا فَاقْطَعْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ، وَسَمِّرْ عَيْنَيْهِ ، وَاصْلُبْهُ ، قَالَ : فَشَهِدُوا عِنْدَ الْحَكَمِ أَنِّي مَجْنُونٌ ، فَخَلَّى عَنِّي .
قَالَ الْمُعَلَّى : عَنْ يَزِيدَ الضَّبِّيِّ ، ثُمَّ مَاتَ أَخٌ لَنَا فَتَبِعْنَا جِنَازَتَهُ ، فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ ، فَلَمَّا دُفِنَ تَنَحَّيْتُ فِي عِصَابَةٍ ، فَذَكَرْنَا اللهَ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ ، وَذَكَرْنَا مَعَادَنَا ، فَإِنَّا لَكَذَلِكَ إِذْ رَأَيْنَا نَوَاصِيَ الْخَيْلِ وَالْحِرَابَ ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابِي تَفَرَّقُوا وَتَرَكُونِي وَحْدِي ، فَجَاءَ الْحَكَمُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ ؟ قُلْتُ : أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ ، مَاتَ صَاحِبٌ لَنَا ، فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ وَدَفَنَّاهُ وَقَعَدْنَا نَذْكُرُ رَبَّنَا ، وَنَذْكُرُ مَعَادَنَا ، وَنَذْكُرُ مَا صَارَ إِلَيْهِ ، قَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَفِرَّ كَمَا فَرُّوا ؟ قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، أَنَا أَبْرَأُ سَاحَةً مِنْ ذَلِكَ ، أَوَمِنَ الْأَمِيرِ أَفِرُّ ؟ فَسَكَتَ الْحَكَمُ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُهَلَّبِ - كَانَ عَلَى شُرْطَتِهِ - : أَتَدْرِي مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : هَذَا الْمُتَكَلِّمُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، قَالَ : فَغَضِبَ الْحَكَمُ ، وَقَالَ : أَمَا إِنَّكَ لَجَرِيءٌ ، خُذْهُ ، فَأُخِذْتُ ، فَضَرَبَنِي أَرْبَعَمِائَةِ سَوْطٍ ، فَمَا دَرَيْتُ مَتَى تَرَكَنِي مِنْ شِدَّةِ مَا ضَرَبَنِي ، قَالَ : وَبَعَثَ بِي إِلَى وَاسِطَ ، فَكُنْتُ فِي دِيمَاسِ الْحَجَّاجِ حَتَّى مَاتَ الْحَجَّاجُ .
وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ ، وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، نَحْوَ حَدِيثِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَصْلَحُ حَالًا مِنَ الْخَلِيلِ بْنِ زَكَرِيَّا ، وَاللهُ أَعْلَمُ .

معلی بن زیاد بیان کرتے ہیں کہ جب یزید بن مہلب نے اہل بصرہ کو شکست دی، تو مجھے اندیشہ ہوا کہ میں امام حسن بصری رحمہ اللہ کے حلقہ درس میں بیٹھوں اور وہاں پائے جانے کی وجہ سے (حکمرانوں کی نظر میں) پہچان لیا جاؤں، چنانچہ میں حسن بصری رحمہ اللہ کے گھر ان کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے ابو سعید! اس آیت کے بارے میں آپ کا کیا ارشاد ہے؟“ انہوں نے پوچھا: ”کون سی آیت؟“ میں نے عرض کی: اللہ عزوجل کا یہ فرمان ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [سورة المائدة: 79]۔ انہوں نے فرمایا: ”اے اللہ کے بندے! ان لوگوں نے (حکمرانوں نے) تلواریں سونت لی ہیں اور اب تلوار کلام کے آڑے آ گئی ہے (یعنی اب زبان سے روکنا جان لیوا ہے)“۔ میں نے پوچھا: ”اے ابو سعید! کیا آپ حق بات کہنے والے کے لیے کوئی فضیلت جانتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں (اس پرفتن دور میں)“۔ معلی کہتے ہیں کہ پھر انہوں نے دو حدیثیں بیان کیں، امام حسن بصری رحمہ اللہ نے (سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے) نبی کریم ﷺ سے روایت کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کسی شخص کو لوگوں کی ہیبت حق بات کہنے سے نہ روکے جب وہ اسے (ہوتے ہوئے) دیکھ لے، کیونکہ حق گوئی نہ تو موت کو قریب لاتی ہے اور نہ ہی رزق کو دور کرتی ہے“۔
پھر حسن بصری رحمہ اللہ نے دوسری حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن کے لیے یہ روا نہیں کہ وہ اپنے آپ کو ذلیل کرے“۔ عرض کیا گیا: اس کا خود کو ذلیل کرنا کیا ہے؟ فرمایا: ”وہ ایسی آزمائش و بلا میں خود کو ڈالے جسے برداشت کرنے کی وہ سکت نہ رکھتا ہو“۔ عرض کیا گیا: ”اے ابو سعید! یزید ضبی کا نماز کے دوران (حکمران کو ٹوکنے والا) کلام کیسا تھا؟“ فرمایا: ”آگاہ رہو! وہ قید خانے سے اس وقت تک نہ نکلا جب تک وہ (اپنے اس فعل پر) نادم نہ ہوا“۔ معلی کہتے ہیں کہ میں حسن بصری رحمہ اللہ کی مجلس سے اٹھا اور یزید ضبی کے پاس آ کر کہا: ”اے ابو مودود! میں اور حسن بصری آپ کے تذکرے میں تھے جب آپ نے اپنا معاملہ پوری قوت سے اٹھایا تھا (یعنی سرِ عام حکمران کو ٹوکا تھا)“۔ انہوں نے کہا: ”اے ابو الحسن! ٹھہریے (بتائیے) کیا ہوا؟“ میں نے کہا: ”میں نے (ان سے آپ کا تذکرہ) کر دیا ہے“۔ پوچھا: ”انہوں نے کیا کہا؟“ میں نے بتایا: ”انہوں نے کہا کہ وہ قید خانے سے نادم ہو کر ہی نکلے تھے“۔ یزید نے کہا: ”میں نے اپنے کہے پر کوئی ندامت محسوس نہیں کی، اور اللہ کی قسم! میں نے ایک ایسا مقام اختیار کیا تھا جس میں میں نے اپنی جان کی بازی لگا دی تھی“۔ یزید نے بتایا کہ (پہلے) میں حسن بصری رحمہ اللہ کے پاس گیا اور عرض کی: ”اے ابو سعید! کیا ہم ہر چیز میں مغلوب ہو جائیں گے یہاں تک کہ اپنی نمازوں میں بھی مغلوب رہیں؟ (یعنی جب حکمران نماز میں تاخیر کریں تو بھی خاموش رہیں؟)“۔ انہوں نے فرمایا: ”اے اللہ کے بندے! تم خود کو ان کے سامنے (ہلاکت کے لیے) پیش کر رہے ہو، حالانکہ تم (اکیلے) کچھ بدل نہیں سکتے“۔ یزید کہتے ہیں کہ میں پھر ان کے پاس گیا تو انہوں نے وہی بات دہرائی، پھر میں جمعہ کے دن مسجد میں کھڑا ہوا جبکہ حکم بن ایوب خطبہ دے رہا تھا، میں نے پکارا: «الصَّلَاةَ رَحِمَكَ اللهُ» ”نماز! اللہ تم پر رحم کرے“۔ جب میں نے یہ کہا تو لوگ مجھ پر ٹوٹ پڑے، میری داڑھی اور سر کے بال پکڑ لیے، میرا گریبان مروڑا اور اپنی تلواروں کے میانوں کے نچلے حصوں سے میرے پیٹ میں کچوکے لگانے لگے اور مجھے شاہی مقصورہ کی طرف لے گئے۔ میں حکم کے سامنے کھڑا ہوا جبکہ وہ خاموش تھا، اس نے پوچھا: ”کیا تو پاگل ہے؟ کیا ہم نماز ہی میں نہیں تھے (یعنی خطبہ نماز کا حصہ نہیں)؟“ میں نے کہا: ”اللہ امیر کی اصلاح فرمائے، کیا اللہ کی کتاب سے بڑھ کر بھی کوئی کلام فضیلت والا ہے؟“ اس نے کہا: ”نہیں“۔ میں نے کہا: ”بھلا یہ تو بتائیں کہ اگر کوئی شخص قرآن کھول کر صبح سے شام تک تلاوت کرتا رہے، تو کیا یہ تلاوت اس کی نماز کی فرضیت کو اس سے ساقط کر دے گی؟“ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں تمہیں پاگل ہی سمجھتا ہوں“۔ یزید کہتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ اس کے منبر کے نیچے خاموش بیٹھے تھے، میں نے پکارا: ”اے انس! اے ابو حمزہ! میں آپ کو اللہ تعالیٰ کا واسطہ دیتا ہوں، آپ نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت اور صحبت کی ہے، (بتائیے) کیا میں نے نیکی کی بات کہی ہے یا برائی کی؟ حق کہا ہے یا باطل؟“ اللہ کی قسم! انہوں نے مجھے ایک لفظ سے بھی جواب نہ دیا۔ پھر حکم بن ایوب نے ان سے پوچھا: ”اے انس!“ انہوں نے جواب دیا: «لَبَّيْكَ، أَصْلَحَكَ اللهُ» ”میں حاضر ہوں، اللہ آپ کی اصلاح فرمائے“۔ اس نے پوچھا: ”کیا نماز کا وقت نکل گیا تھا؟“ انہوں نے کہا: ”بلکہ کچھ وقت باقی تھا“۔ حکم نے حکم دیا: ”اسے قید کر دو“۔
یزید کہتے ہیں: اے ابو الحسن! میں اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ جتنا دکھ مجھے اپنے ساتھیوں کی باتوں سے پہنچا اتنا حکم (کے ظلم) سے بھی نہ پہنچا، ان میں سے کوئی کہتا ”یہ ریاکار ہے“ اور کوئی کہتا ”یہ پاگل ہے“۔ پھر حکم نے حجاج بن یوسف کو لکھا کہ بنو ضبہ کا ایک شخص جمعہ کے دن جب میں خطبہ دے رہا تھا کھڑا ہوا اور ”نماز“ کا شور مچایا، جبکہ معتبر گواہوں نے میرے پاس گواہی دی ہے کہ وہ پاگل ہے۔ حجاج نے جواب میں لکھا: ”اگر معتبر گواہ اس کے پاگل ہونے کی گواہی دیں تو اسے رہا کر دو، ورنہ اس کے ہاتھ پاؤں کاٹ دو، اس کی آنکھوں میں تپتی سلائیاں پھیر دو اور اسے سولی پر لٹکا دو“۔ یزید کہتے ہیں کہ پھر گواہوں نے حکم کے پاس میرے پاگل ہونے کی گواہی دی تو اس نے مجھے چھوڑ دیا۔
معلی یزید ضبی سے روایت کرتے ہیں کہ پھر ہمارے ایک بھائی کا انتقال ہو گیا تو ہم ان کے جنازے کے پیچھے گئے اور ان کی نمازِ جنازہ پڑھی، جب انہیں دفن کر دیا گیا تو میں ایک گروہ کے ساتھ ایک طرف ہو گیا، ہم اللہ عزوجل کا ذکر کرنے لگے اور اپنی آخرت کو یاد کرنے لگے، ہم اسی حال میں تھے کہ اچانک گھوڑوں کی پیشانیاں اور نیزے نظر آئے۔ جب میرے ساتھیوں نے یہ دیکھا تو وہ تتر بتر ہو گئے اور مجھے اکیلا چھوڑ دیا، یہاں تک کہ حکم بن ایوب آ کر میرے پاس کھڑا ہو گیا اور پوچھا: ”تم لوگ کیا کر رہے تھے؟“ میں نے کہا: ”اللہ امیر کی اصلاح فرمائے، ہمارے ایک ساتھی فوت ہو گئے تھے، ہم نے ان کا جنازہ پڑھا، انہیں دفن کیا اور اب بیٹھ کر اپنے رب کا ذکر اور اپنی آخرت کی فکر کر رہے تھے اور یہ سوچ رہے تھے کہ وہ کس حال کو پہنچا“۔ اس نے پوچھا: ”تجھے بھاگنے سے کس چیز نے روکا جیسے تیرے ساتھی بھاگ گئے؟“ میں نے کہا: ”اللہ آپ کی اصلاح فرمائے، میرا دامن اس سے پاک ہے، کیا میں امیر سے بھاگوں؟“ حکم خاموش ہو گیا، تو عبدالملک بن مہلب نے—جو اس کے پولیس چیف تھے—اس سے کہا: ”کیا آپ جانتے ہیں یہ کون ہے؟“ اس نے کہا: ”نہیں“۔ عبدالملک نے کہا: ”یہ وہی ہے جس نے جمعہ کے دن کلام کیا تھا“۔ یزید کہتے ہیں کہ یہ سن کر حکم غصے میں آ گیا اور کہنے لگا: ”اچھا، تو تو بہت جرات مند ہے! اسے پکڑ لو“۔ مجھے پکڑ لیا گیا اور اس نے مجھے چار سو کوڑے مارے، شدتِ ضرب سے مجھے پتہ ہی نہ چلا کہ اس نے مجھے کب چھوڑا، پھر اس نے مجھے واسطہ بھیج دیا اور میں حجاج کے زیرِ زمین تاریک قید خانے (دیماس) میں رہا یہاں تک کہ حجاج مر گیا۔
امام ترمذی اور دیگر محدثین نے اس روایت کو علی بن زید کے واسطے سے حسن بصری، انہوں نے جندب بن عبداللہ بجلی، اور انہوں نے حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے جو کہ حسن بصری کی حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ والی روایت کے مشابہ ہے اور یہی درست معلوم ہوتی ہے، اور علی بن زید کی حالت خلیل بن زکریا سے بہتر ہے۔ واللہ اعلم۔