المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ وَهُوَ فِي مَسْجِدِ حَيِّهِ ، فَاعْتَزَلْنَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، فَقُلْتُ : أَلَا تُخْبِرُنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فِيمَ فَارَقُوهُ ، وَفِيمَ اسْتَجَابُوا لَهُ حِينَ دَعَاهُمْ ، وَحِينَ فَارَقُوهُ ، فَاسْتَحَلَّ قِتَالَهُمْ ؟ قَالَ : لَمَّا كُنَّا بِصِفِّينَ اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِي أَهْلِ الشَّامِ ....... فَذَكَرَ قِصَّةً .
قَالَ : فَرَجَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْكُوفَةِ ، وَقَالَ فِيهِ الْخَوَارِجُ بِمَا قَالُوا ، وَنَزَلُوا حَرُورَاءَ وَهُمْ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا ، فَأَرْسَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَيْهِمْ ، يُنَاشِدُهُمُ اللهَ تَعَالَى : ارْجِعُوا إِلَى خَلِيفَتِكُمْ ، فِيمَ نَقَمْتُمْ عَلَيْهِ ؟ أَفِي قِسْمَةٍ أَوْ قَضَاءٍ ؟ قَالُوا : نَخَافُ أَنْ نَدْخُلَ فِي فِتْنَةٍ ، قَالَ : فَلَا تَعْجَلُوا ضَلَالَةَ الْعَامِ مَخَافَةَ فِتْنَةِ عَامٍ قَابِلٍ ، فَرَجَعُوا ، فَقَالُوا : يَكُونُ عَلَى نَاحِيَتِنَا ، فَإِنْ قَبِلَ الْقَضِيَّةَ قَاتَلْنَاهُ عَلَى مَا قَاتَلْنَا عَلَيْهِ أَهْلَ الشَّامِ بِصِفِّينَ ، وَإِنْ نَقَضَهَا قَاتَلْنَا مَعَهُ ، فَسَارُوا حَتَّى قَطَعُوا نَهَرَوَانَ ، وَافْتَرَقَ مِنْهُمْ فِرْقَةٌ يَقْتُلُونَ النَّاسَ ، فَقَالَ أَصْحَابُهُمْ : مَا عَلَى هَذَا فَارَقْنَا عَلِيًّا ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ صَنِيعُهُمْ قَامَ ، فَقَالَ : أَتَسِيرُونَ إِلَى عَدُوِّكُمْ أَوْ تَرْجِعُونَ إِلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَلَّفُوكُمْ فِي دِيَارِكُمْ ؟ قَالُوا : بَلْ نَرْجِعُ إِلَيْهِمْ ، قَالَ : فَحَدَّثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ طَائِفَةً تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ عِنْدَ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ ، لَا يَرَوْنَ جِهَادَكُمْ مَعَ جِهَادِهِمْ شَيْئًا ، وَلَا صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ شَيْئًا ، وَلَا صِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ شَيْئًا ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، عَلَامَتُهُمْ رَجُلٌ عَضُدُهُ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، يَقْتُلُهُمْ أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْحَقِّ " .
فَسَارَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَيْهِمْ ، فَاقْتَتَلُوهُ قِتَالًا شَدِيدًا ، فَجَعَلَتْ خَيْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَقُومُ لَهُمْ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَهُمْ فِيَّ ، فَوَاللهِ مَا عِنْدِي مَا أُخْبِرُكُمْ بِهِ ، وَإِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ لِلهِ تَعَالَى ، فَلَا يَكُونَنَّ هَذَا قِتَالُكُمْ ، فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ، فَقَتَلُوهُمْ كُلَّهُمْ ، فَقَالَ : ابْتَغُوهُ ، فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يُوجَدْ ، فَرَكِبَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَابَّتَهُ ، وَانْتَهَى إِلَى وَهْدَةٍ مِنَ الْأَرْضِ ، فَإِذَا قَتْلَى ، بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَاسْتُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهِمْ ، فَجَرَّ بِرِجْلِهِ يَرَاهُ النَّاسُ ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : لَا أَغْزُو الْعَامَ ، فَرَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ ، فَقُتِلَ .
وَاسْتَخْلَفَ النَّاسُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَبَعَثَ الْحَسَنُ بِالْبَيْعَةِ إِلَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ الْحَسَنُ إِلَى قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَقَامَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ فِي أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَتَاكُمْ أَمْرَانِ ، لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْ أَحَدِهِمَا : دُخُولٌ فِي فِتْنَةٍ ، أَوْ قَتْلٌ مَعَ غَيْرِ إِمَامٍ ، فَقَالَ النَّاسُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَدْ أَعْطَى الْبَيْعَةَ مُعَاوِيَةَ ، فَرَجَعَ النَّاسُ ، فَبَايَعُوا مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لِمُعَاوِيَةَ هَمٌّ إِلَّا الَّذِينَ بِالنَّهْرَوَانِ ، فَجَعَلُوا يَتَسَاقَطُونَ عَلَيْهِ فَيُبَايِعُونَهُ ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَنَيِّفٌ ، وَهُمْ أَصْحَابُ النَّخِيلَةِ .
قُلْتُ : هَذَا الْإِسْنَادُ صَحِيحٌ .
4439 \ 2 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ ، بِهِ .
4439 \ 3 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ .
وَأَصْلُ الْمَرْفُوعِ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا سُقْتُ هَذَا لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَاتٍ عَلَى الطُّرُقِ الَّتِي خَرَّجَهَا أَصْحَابُ الْكُتُبِ وَأَحْمَدُ أَيْضًا .

حبیب بن ابی ثابت سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں ابو وائل کے پاس آیا جبکہ وہ اپنے محلے کی مسجد میں تھے، ہم مسجد کے ایک گوشے میں الگ ہو کر بیٹھ گئے، تو میں نے ان سے کہا: ”کیا آپ مجھے ان لوگوں (خوارج) کے بارے میں نہیں بتائیں گے جنہیں سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے قتل کیا تھا؟ وہ کس بات پر ان سے جدا ہوئے تھے، اور جب انہوں نے انہیں بلایا تھا تو وہ کس بنیاد پر ان کے ساتھ ہوئے تھے، پھر جب وہ ان سے علیحدہ ہوئے تو آپ نے ان سے قتال کو کیوں حلال سمجھ لیا تھا؟“ انہوں نے کہا: جب ہم صفین میں تھے تو اہل شام میں بڑے پیمانے پر قتل و غارت ہوئی... پھر انہوں نے مکمل قصہ ذکر کیا۔
انہوں نے کہا: پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کوفہ واپس آگئے، اور خوارج نے ان کے بارے میں وہ باتیں کہیں جو انہوں نے کہنی تھیں، اور وہ ”حروراء“ نامی بستی میں ڈیرہ ڈال کر بیٹھ گئے جبکہ وہ دس ہزار سے کچھ زائد افراد تھے، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف پیغام بھیجا، وہ انہیں اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر فرما رہے تھے: ”تم اپنے خلیفہ کی طرف رجوع کر لو، تمہیں ان سے کس بات پر اعتراض ہے؟ کیا مال کی تقسیم پر یا کسی فیصلے پر؟“ انہوں نے کہا: ”ہمیں ڈر ہے کہ ہم کسی فتنے میں مبتلا نہ ہو جائیں“، آپ نے فرمایا: ”آنے والے سال کے فتنے کے خوف سے اس سال کی گمراہی اختیار کرنے میں جلدی نہ کرو“، چنانچہ وہ واپس آگئے اور کہنے لگے: ”یہ ہماری طرف سے ایک موقع ہے، اگر انہوں نے (ثالثی کا) فیصلہ قبول کر لیا تو ہم ان سے اسی بنیاد پر لڑیں گے جس پر ہم نے صفین میں اہل شام سے لڑائی کی تھی، اور اگر انہوں نے اسے توڑ دیا تو ہم ان کے ساتھ مل کر قتال کریں گے“، پھر وہ چلے یہاں تک کہ انہوں نے نہروان کو عبور کر لیا، اور ان میں سے ایک گروہ الگ ہو گیا جو لوگوں کو قتل کرنے لگا، تو ان کے ساتھیوں نے کہا: ”ہم نے اس بنیاد پر علی سے علیحدگی اختیار نہیں کی تھی“، جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو ان کے اس فعل کی اطلاع ملی تو وہ کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”کیا تم اپنے دشمن (اہل شام) کی طرف بڑھو گے یا ان لوگوں کی طرف واپس مڑو گے جنہوں نے تمہارے پیچھے تمہارے علاقوں میں یہ اودھم مچا رکھا ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”بلکہ ہم ان (خوارج) کی طرف واپس مڑیں گے“، راوی کہتے ہیں کہ اس وقت سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: ”بے شک ایک گروہ مشرق کی جانب سے لوگوں کے باہمی اختلاف کے وقت نکلے گا، وہ تمہارے جہاد کو اپنے جہاد کے مقابلے میں، تمہاری نماز کو اپنی نماز کے مقابلے میں اور تمہارے روزوں کو اپنے روزوں کے مقابلے میں ہیچ سمجھیں گے، وہ دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے پار نکل جاتا ہے، ان کی نشانی ایک ایسا آدمی ہوگا جس کا بازو عورت کے پستان کی طرح (گوشت کا لوتھڑا) ہوگا، ان لوگوں کو وہ گروہ قتل کرے گا جو دو گروہوں میں سے حق کے زیادہ قریب ہوگا“۔
پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ ان کی طرف بڑھے اور ان سے شدید قتال کیا، سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے گھڑ سوار ان کے سامنے ڈٹ گئے تو آپ نے فرمایا: ”اے لوگو! اگر تم صرف میری خاطر ان سے لڑ رہے ہو تو اللہ کی قسم! میرے پاس تمہیں بتانے کے لیے کچھ نہیں ہے، لیکن اگر تم صرف اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے لڑ رہے ہو تو تمہارا قتال ایسا (کمزور) نہیں ہونا چاہیے“، پھر وہ ان پر ٹوٹ پڑے اور ان سب کو قتل کر دیا، پھر آپ نے فرمایا: ”اس (نشان زدہ شخص) کو تلاش کرو“، انہوں نے اسے ڈھونڈا مگر وہ نہ ملا، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ اپنی سواری پر سوار ہوئے اور زمین کے ایک گڑھے تک پہنچے جہاں مقتولین ایک دوسرے کے اوپر ڈھیر تھے، اسے ان کے نیچے سے نکالا گیا اور اسے پاؤں سے گھسیٹا گیا تاکہ لوگ اسے دیکھ لیں، تب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس سال مزید کوئی جنگ نہیں لڑوں گا“، پھر آپ کوفہ واپس آگئے اور وہاں (کچھ عرصہ بعد) شہید کر دیے گئے۔
پھر لوگوں نے سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کو خلیفہ بنایا، تو سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی طرف بیعت کا پیغام بھیجا، اور اس بارے میں سیدنا حسن نے قیس بن سعد رضی اللہ عنہما کو بھی لکھا، تو قیس بن سعد رضی اللہ عنہ اپنے ساتھیوں میں کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اے لوگو! تمہارے سامنے دو باتیں آ گئی ہیں، تمہیں ان میں سے ایک کو لازمی اختیار کرنا ہوگا: یا تو فتنے میں پڑنا یا پھر کسی امام کے بغیر مارے جانا“، لوگوں نے پوچھا: ”یہ کیا معاملہ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”حسن بن علی نے معاویہ کی بیعت کر لی ہے“، چنانچہ لوگ واپس لوٹ گئے اور انہوں نے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی، اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کا سارا غم اب صرف ان لوگوں کے بارے میں تھا جو نہروان میں باقی تھے، پھر وہ لوگ ایک ایک کر کے ان کے پاس گرنے لگے اور ان کی بیعت کرنے لگے یہاں تک کہ ان میں سے صرف تین سو کچھ افراد باقی رہ گئے اور وہی نخیلیہ والے لوگ تھے۔
میں کہتا ہوں: اس کی سند صحیح ہے۔
ابو بکر نے بھی اسے عبداللہ بن نمیر سے، انہوں نے عبدالعزیز بن سیاہ سے اسی سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔
ابو یعلیٰ نے بھی اسے ابو بکر بن ابی شیبہ سے اسی سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔
اس حدیث کا اصل مرفوع حصہ صحیح مسلم وغیرہ میں موجود ہے، میں نے اسے یہاں اس لیے نقل کیا ہے کیونکہ اس میں ان طریقوں پر کچھ اضافات موجود ہیں جن کی تخریج کتبِ ستہ کے مصنفین اور امام احمد نے بھی کی ہے۔