المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، يَعْنِي : ابْنَ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ فَخُمِشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكُسِرَتْ ثَنِيَّتُهُ ، فَجَاءَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ ، فَجَعَلَ يَبْكِي ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ائْتِنِي بِمَاءٍ فَأَتَاهُ بِمَاءٍ فِي جَحْفَةٍ مِنَ الْمِهْرَاسِ ، فَلَمَّا أَدْنَاهُ مِنْهُ عَافَهُ ، فَجَعَلَ يَغْسِلُ عَنْهُ الدَّمَ وَيَقُولُ : اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ كَلَمُوا وَجْهَ نَبِيِّهِ ثُمَّ قَالَ : انْظُرُوا مَا صَنَعَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَإِنِّي رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رُمْحًا شَرْعَى فِيهِ ، فَأَتَاهُ رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْظُرَ مَا صَنَعْتَ ، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : اقْرَأْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ بِأَنِّي بِآخِرِ رَمَقٍ ، وَاقْرَأْ عَلَى قَوْمِكَ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُمْ : إِنْ هَلَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْكُمْ شُفْرٌ تَطْرِفُ ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى .
ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ ؟ قَالَ : فَهَذَا الْحَدِيثُ يُحَدِّثُهُ الزُّبَيْرُ عَنْ نَفْسِهِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَا ، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّةً ، فَقُلْتُ : مَا أَعْرَضَ عَنِّي إِلَّا مِنْ شَرٍّ هُوَ فِيَّ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا ، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَا آخُذُهُ ، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى يَنْثَنِيَ ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ، فَأَعْطَاهُ السَّيْفَ ، قَالَ الزُّبَيْرُ : فَاتَّبَعْتُهُ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ ؟ فَجَعَلَ لَا يَأْتِي رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا قَتَلَهُ ، فَأَتَى رَجُلًا كَانَ عَاطِبًا فِي الْقِتَالِ فَقَتَلَهُ ، وَأَتَى عَلَى امْرَأَةٍ وَهِيَ تَقُولُ :
إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ وَنَفْرِشُ النَّمَارِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ
فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ فَشَهَرَ عَلَيْهَا السَّيْفَ ، ثُمَّ كَفَّ يَدَهُ عَنْهَا ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا دُجَانَةَ ، فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا ، حَتَّى أَتَيْتَ الْمَرْأَةَ فَشَهَرْتَ عَلَيْهَا السَّيْفَ ثُمَّ كَفَفْتَ يَدَكَ عَنْهَا ؟ قَالَ : أَكْرَمْتُ سَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا .

سیدنا عمرو بن یحییٰ المازنی سے روایت ہے کہ جب احد کی جنگ کا دن ہوا تو رسول اللہ ﷺ کا چہرہِ انور زخمی ہو گیا اور آپ ﷺ کا سامنے والا دانت مبارک بھی شہید ہو گیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ آپ ﷺ کے پاس آئے، آپ ﷺ پر جھکے اور (کمالِ محبت و غم سے) رونے لگے، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”میرے پاس پانی لاؤ“، چنانچہ وہ مہراس (پہاڑ کی ایک چٹان یا گڑھا جہاں پانی جمع ہوتا ہے) سے ایک ڈھال میں بھر کر پانی لے آئے، لیکن جب وہ پانی آپ ﷺ کے قریب لائے تو آپ ﷺ نے (اس کی بو یا حالت کی بنا پر) اسے استعمال کرنا ناپسند فرمایا، پھر آپ ﷺ اس پانی سے اپنے چہرے کا خون دھونے لگے اور فرمانے لگے: «اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ كَلَمُوا وَجْهَ نَبِيِّهِ» ”اللہ تعالیٰ کا غضب اس قوم پر انتہائی شدید ہو گیا ہے جنہوں نے اس کے نبی کے چہرہِ مبارک کو زخمی کیا“۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”سعد بن ربیع کا حال دیکھو کہ ان کا کیا ہوا، کیونکہ میں نے ان کی جانب بارہ نیزے تنے ہوئے (یا ان کے جسم میں پیوست) دیکھے ہیں“۔ رسول اللہ ﷺ کا قاصد ان کے پاس پہنچا اور کہا کہ مجھے رسول اللہ ﷺ نے بھیجا ہے تاکہ میں دیکھوں کہ تمہارا کیا حال ہے؟ انہوں نے (زخموں سے چور ہونے کی حالت میں) کہا: رسول اللہ ﷺ کو میرا سلام پہنچا دینا اور انہیں بتانا کہ میں زندگی کی آخری رمق (آخری سانسوں) پر ہوں، نیز اپنی قوم کو بھی میرا سلام کہنا اور ان سے کہنا کہ: ”اگر رسول اللہ ﷺ شہید کر دیے گئے اور تم میں سے ایک آنکھ بھی جھپکنے والی (یعنی کوئی ایک شخص بھی زندہ) باقی رہی، تو اللہ تعالیٰ کے ہاں تمہارے پاس (اپنی جان بچانے کا) کوئی عذر نہ ہو گا“۔
پھر رسول اللہ ﷺ نے (ایک تلوار بلند کر کے) فرمایا: «مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟» ”کون ہے جو اس تلوار کو اس کے حق کے ساتھ تھامے گا؟“۔ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ یہ واقعہ اپنے حوالے سے بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں اسے لوں گا، مگر آپ ﷺ نے مجھ سے اعراض فرمایا۔ میں نے (اپنے جی میں) کہا کہ آپ ﷺ نے محض میری کسی برائی کی وجہ سے مجھ سے رخ پھیرا ہے۔ آپ ﷺ نے دوبارہ وہی سوال کیا تو میں نے پھر عرض کیا کہ میں لوں گا، مگر آپ ﷺ نے دو یا تین بار مجھ سے اعراض فرمایا۔ تب سیدنا ابو دجانہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: میں اسے لیتا ہوں اور اس کا حق یہ ہے کہ میں اس سے (دشمن پر ایسی ضربیں) لگاؤں گا کہ یہ مڑ جائے، یا اسی طرح کا کوئی جملہ کہا، تو آپ ﷺ نے وہ تلوار انہیں عطا فرما دی۔ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں ان کے پیچھے ہولیا تاکہ دیکھوں کہ وہ اس تلوار کا کیا حق ادا کرتے ہیں؟ وہ جس مشرک کے پاس سے بھی گزرتے اسے قتل کر ڈالتے، یہاں تک کہ وہ ایک ایسے شخص کے پاس پہنچے جو جنگ میں بہت ہلاکت خیز ثابت ہو رہا تھا، انہوں نے اسے بھی ڈھیر کر دیا۔ پھر وہ ایک عورت (ہند بنت عتبہ) کے پاس پہنچے جو یہ اشعار پڑھ رہی تھی: «إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ وَنَفْرِشُ النَّمَارِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ» ”اگر تم (میدان میں) آگے بڑھو گے تو ہم تم سے گلے ملیں گی اور گاؤ تکیے بچھائیں گی، اور اگر تم پیٹھ پھیرو گے تو ہم تم سے جدا ہو جائیں گی، ایسی جدائی جس میں کوئی الفت و محبت نہ ہو گی“۔ انہوں نے اس عورت پر تلوار سونت لی لیکن پھر اپنا ہاتھ روک لیا۔ میں نے (بعد میں) کہا: اے ابو دجانہ! آپ نے ایسا اور ایسا کیا، یہاں تک کہ جب اس عورت کے پاس پہنچے تو تلوار سونتنے کے بعد ہاتھ کیوں روک لیا؟ انہوں نے جواب دیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کی تلوار کی اس بات سے تکریم و تعظیم کی کہ اسے ایک عورت (جیسے کمزور وجود) پر چلاؤں“۔