المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
كتاب الأدب— آدابِ معاشرت اور حسنِ اخلاق کا بیان۔
بَابُ كَرَاهِيَةِ التسمي بأسماء الجبابرة وتغيير الاسم إِلَى مَا هو أحسن مِنْهُ باب: جابروں کے نام رکھنے کی کراہت اور نام کو بہتر نام سے بدلنے کا بیان۔
قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : وُلِدَ لِأَخِي أُمِّ سَلَمَةَ غُلَامٌ ، سَمَّوْهُ الْوَلِيدَ ، فَدَخَلُوا بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَسَمَّيْتُمُوهُ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ سَمُّوهُ الْوَلِيدَ ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَهْ مَهْ ، اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، سَمَّيْتُمُوهُ بِاسْمِ فَرَاعِنَتِكُمْ ؟ لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْوَلِيدُ ، لَهُوَ أَشَدُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قُلْتُ لَهُ : أَيُّ الْوَلِيدِ هُوَ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِ اسْتُخْلِفَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، وَإِلَّا فَهُوَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے بھائی کے ہاں ایک بچے کی ولادت ہوئی تو انہوں نے اس کا نام ولید رکھا، پھر وہ اسے لے کر نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے اس کا نام رکھ دیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ہم نے اس کا نام ولید رکھا ہے۔ تب نبی کریم ﷺ نے زجر و توبیخ کے طور پر فرمایا: «مَهْ مَهْ» ”رُک جاؤ، باز آ جاؤ! اس کا نام عبدالرحمن ہے، کیا تم نے اس کا نام اپنے فرعونوں کے نام پر رکھا ہے؟ یقیناً میری امت میں ایک ایسا شخص ہوگا جسے ولید کہا جائے گا، وہ میری امت کے لیے فرعون کے اپنی قوم پر کیے گئے مظالم سے بھی کہیں زیادہ سخت ثابت ہوگا۔“ راوی عبدالرحمن کہتے ہیں کہ میں نے (استاد سے) پوچھا کہ وہ کون سا ولید ہے؟ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر ولید بن یزید کو خلافت ملی (تو وہ وہی ہے)، ورنہ پھر وہ ولید بن عبدالملک ہے۔“
یہ روایت مسند الحارث (بغوی: 2800) میں موجود ہے، اس کی سند میں اسماعیل بن عیاش کا حجازیوں سے سماع ہے جو محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، نیز اس کے متن کے آخری حصے کو اکثر ائمہ نے منکر یا مدرج قرار دیا ہے۔