المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَقِيلٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ بِهِ ، وَقَالَ : لَمْ يَقُلْ لِي عَبْدُ الْغَفَّارِ يَعْنِي : ابْنَ دَاوُدَ الْحَرَّانِيَّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَأَسْقَطَ عَقِيلًا ، لَكِنْ قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي صَالِحٍ الْحَرَّانِيِّ وَهُوَ عَبْدُ الْغَفَّارِ ، جَعَلَهُ بِإِثْبَاتِ عَقِيلٍ ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ مُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ .

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اور سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں موجود تھے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنے دونوں جبڑوں کے درمیانی حصے (زبان) اور اپنی دونوں ٹانگوں کے درمیانی حصے (شرمگاہ) کی حفاظت کی، وہ جنت میں داخل ہو گیا۔“
اس حدیث کو امام بخاری نے اپنی تاریخ میں علی بن مدینی کے واسطے سے معلی بن منصور سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے فرمایا کہ عبد الغفار یعنی ابن داؤد حرانی نے موسیٰ بن اعین سے اس سند کے ساتھ روایت کرتے ہوئے عقیل کا ذکر نہیں کیا، ان کی مراد یہ ہے کہ انہوں نے اسے سلیمان بن یسار کے واسطے سے براہِ راست سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کر دیا اور عقیل کو سند سے ساقط کر دیا ہے، لیکن ہم نے اسے ’فوائدِ تمام‘ میں ابوصالح حرانی (جو کہ عبد الغفار ہی ہیں) کے طریق سے عقیل کے ثبوت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اسی طرح امام خطیب بغدادی نے بھی اسے معافی بن سلیمان کے طریق سے موسیٰ بن اعین کے واسطے سے روایت کیا ہے۔