المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا وَفِيهِ : " وَمَنِ اطَّلَعَ إِلَى بَيْتِ جَارِهِ فَرَأَى عَوْرَةَ رَجُلٍ ، أَوْ شَعَرَ امْرَأَةٍ ، أَوْ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهَا ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ تَعَالَى أَنْ يُدْخِلَهُ النَّارَ مَعَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَيَّنُونَ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ، وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَفْضَحَهُ اللهُ تَعَالَى ، وَيُبْدِيَ لِلنَّاظِرِينَ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ آذَى جَارَهُ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ، وَمَأْوَاهُ النَّارُ ، أَلَا وَأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَسْأَلُ الرَّجُلَ عَنْ جَارِهِ ، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ حَقِّ أَهْلِ بَيْتِهِ ، فَمَنْ يُضَيِّعُ حَقَّ جَارِهِ فَلَيْسَ مِنَّا ، وَمَنْ بَاتَ وَفِي قَلْبِهِ غِشٌّ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ بَاتَ وَأَصْبَحَ فِي سُخْطِ اللهِ تَعَالَى حَتَّى يَتُوبَ وَيُرَاجِعَ ، فَإِنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ مَاتَ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ " ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ، حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ، وَمَنِ اغْتَابَ مُسْلِمًا بَطَلَ صَوْمُهُ ، وَنَقَضَ وُضُوءَهُ ، فَإِنْ مَاتَ وَهُوَ كَذَلِكَ مَاتَ كَالْمُسْتَحِلِّ مَا حَرَّمَ اللهُ تَعَالَى ، وَمَنْ مَشَى بِنَمِيمَةٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ سَلَّطَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ نَارًا تَحْرِقُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُهُ النَّارَ ، وَمَنْ عَفَى عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ، وَكَظَمَ غَيْظَهُ ، أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى أَجْرَ شَهِيدٍ ، وَمَنْ بَغَى عَلَى أَخِيهِ ، وَتَطَاوَلَ عَلَيْهِ ، وَاسْتَحْقَرَهُ ، حَشَرَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُورَةِ الذَّرِّ يَطَؤُهُ الْعِبَادُ بِأَقْدَامِهِمْ ، ثُمَّ يَدْخُلُ النَّارَ ، وَلَمْ يَزَلْ فِي سُخْطِ اللهِ حَتَّى يَمُوتَ ، وَمَنْ رَدَّ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ غَيْبَةً سَمِعَهَا تُذْكَرُ عَنْهُ فِي مَجْلِسٍ ، رَدَّ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الشَّرِّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، فَإِنْ هُوَ لَمْ يَرُدَّ عَنْهُ وَأَعْجَبَهُ مَا قَالُوا ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الشَّرِّ مِثْلَ وِزْرِهِمْ ، وَمَنْ قَالَ لِمَمْلُوكِهِ ، أَوْ مَمْلُوكِ غَيْرِهِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لَا لَبَّيْكَ وَلَا سَعْدَيْكَ ، انْغَمَسَ فِي النَّارِ ، وَمَنْ ضَارَّ مُسْلِمًا فَلَيْسَ مِنَّا وَلَسْنَا مِنْهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ سَمِعَ بِفَاحِشَةٍ فَأَفْشَاهَا كَانَ كَمَنْ أَتَاهَا ، وَمَنْ سَمِعَ بِخَيْرٍ فَأَفْشَاهُ كَانَ كَمَنْ عَمِلَهُ ، وَمَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَإِنَّمَا يُكْرِمُ رَبَّهُ ، فَمَا ظَنُّكُمْ ؟ وَمَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللهُ لَهُ وَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ فِي النَّارِ ، وَمَنْ مَشَى فِي قَطِيعَةٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْوِزْرِ بِقَدْرِ مَا أُعْطِيَ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ ، وَوَجَبَتْ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ حَتَّى يَدْخُلَ جَهَنَّمَ فَيُضَاعَفَ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ، وَمَنْ مَشَى فِي عَوْنِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَمَنْفَعَتِهِ كَانَ لَهُ ثَوَابُ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى ، وَمَنْ مَشَى فِي غَيْبَتِهِ وَبَثَّ عَوْرَتَهُ كَانَتْ أَوَّلُ قَدَمٍ يَخْطُوهَا كَأَنَّمَا يَضَعُهَا فِي جَهَنَّمَ ، وَيَكْشِفُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ ، وَمَنْ مَشَى إِلَى ذِي قَرَابَةٍ أَوْ ذِي رَحِمٍ لِبِلَالٍ أَوْ لِسَقَمٍ بِهِ أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ ، وَإِنْ وَصَلَهُ مَعَ ذَلِكَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ ، وَرُفِعَ لَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ ، وَكَأَنَّمَا عَبَدَ اللهَ تَعَالَى مِائَةَ أَلْفِ سَنَةٍ ، وَمَنْ مَشَى فِي فَسَادٍ بَيْنَ الْقَرَابَاتِ وَالْقَطِيعَةِ بَيْنَهُمْ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ ، وَكَانَ عَلَيْهِ كَوِزْرِ مَنْ قَطَعَ الرَّحِمَ ، وَمَنْ عَمِلَ فِي فُرْقَةٍ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا كَانَ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَحَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ، وَمَنْ قَادَ ضَرِيرًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى مَنْزِلِهِ أَوْ إِلَى حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِهِ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ رَفَعَهَا أَوْ وَضَعَهَا عِتْقُ رَقَبَةٍ ، وَصَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى يُفَارِقَهُ ، وَمَنْ مَشَى بِضَرِيرٍ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا ، أَعْطَاهُ اللهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ ، وَقَضَى اللهُ تَعَالَى لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا ، وَلَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَمَنْ مَشَى لِضَعِيفٍ فِي حَاجَةٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى كِتَابَهُ بِالْيَمِينِ ، وَمَنْ ضَيَّعَ أَهْلَهُ وَقَطَّعَ رَحِمَهُ ، حَرَمَهُ اللهُ تَعَالَى حُسْنَ الْجَزَاءِ يَوْمَ يَجْزِي اللهُ الْمُحْسِنِينَ ، وَحُشِرَ مَعَ الْهَالِكِينَ ، حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ وَأَنَّى الْمَخْرَجُ ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرَبَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ يَنَالُ بِهَا الْجَنَّةَ ، وَمَنْ مَشَى فِي صُلْحِ امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُ أَلْفِ شَهِيدٍ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ حَقًّا ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِبَادَةُ سَبْعِينَ سَنَةً : صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ، وَمَنْ صَنَعَ إِلَى أَخِيهِ مَعْرُوفًا وَمَنَّ عَلَيْهِ بِهِ ، أَحْبَطَ أَجْرَهُ وَخَيَّبَ سَعْيَهُ ، أَلَا وَأَنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى الْمَنَّانِ ، وَالْبَخِيلِ ، وَالْمُخْتَالِ ، وَالْقَتَّاتِ ، وَالْجَوَّاظِ ، وَالْجَعْظَرِيِّ ، وَالْعُتُلِّ ، وَالزَّنِيمِ ، وَمُدْمِنِ الْخَمْرِ ، وَمَنْ بَنَى بِنَاءً عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ يَأْوِي عَابِرَ السَّبِيلِ ، بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى جَبِينِهِ دُرَّةٌ وَوَجْهُهُ يُضِيءُ لِأَهْلِ الْجَمْعِ ، حَتَّى يَقُولُوا : هَذَا مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ حَتَّى يُزَاحِمَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ أَرْبَعُونَ أَلْفَ رَجُلٍ ، وَمَنِ احْتَفَرَ بِئْرًا حَتَّى يَنْبَسِطَ مَاؤُهَا فَبَذَلَهَا لِلْمُسْلِمِينَ ، كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ تَوَضَّأَ مِنْهَا وَصَلَّى ، وَلَهُ بِعَدَدِ شَعَرِ كُلِّ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا حَسَنَاتٌ ، إِنْسٌ أَوْ جِنٌّ ، أَوْ بَهِيمَةٌ أَوْ سَبُعٌ أَوْ طَائِرٌ ، أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَلَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ فِي ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، وَيَرِدُ فِي شَفَاعَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ الْحَوْضِ ، حَوْضِ الْقُدُسِ ، عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا حَوْضُ الْقُدُسِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوْضِي ، حَوْضِي ، حَوْضِي ، وَمَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ فِي حَاجَةٍ لَهُ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ تَعَالَى أَنْ لَا يُعَذِّبَ عَبْدًا نَظَرَ إِلَيْهِ ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِطَلَبٍ مِنْهُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ ، فَإِذَا شَفَعَ لَهُ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ ، لَهُ مَعَ ذَلِكَ أَجْرُ سَبْعِينَ شَهِيدًا ، وَمَنْ زَارَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ عِتْقُ مِائَةِ أَلْفِ رَقَبَةٍ ، وَمَحْوُ مِائَةِ أَلْفِ سَيِّئَةٍ ، وَيُكْتَبُ لَهُ بِهَا مِائَةُ أَلْفِ دَرَجَةٍ " فَقُلْنَا لِأَبِي هُرَيْرَةَ : أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً فَهِيَ فِكَاكُهُ مِنَ النَّارِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ ، وَيُرْفَعُ لَهُ سَائِرُهَا فِي كُنُوزِ الْعَرْشِ عِنْدَ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .
هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، لَا بُورِكَ فِيهِ .

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ایک طویل خطبہ ارشاد فرمایا جس میں آپ ﷺ نے یہ بھی ذکر فرمایا: ”جس نے اپنے پڑوسی کے گھر میں جھانکا اور کسی مرد کا ستر، یا کسی عورت کے بال یا اس کے جسم کا کوئی حصہ دیکھ لیا، تو اللہ تعالیٰ پر یہ حق ہے کہ اسے ان منافقین کے ساتھ جہنم میں داخل کرے جو عورتوں کے پردے کی چیزیں (عورات) تلاش کرنے کی تاک میں رہتے تھے، اور وہ دنیا سے اس وقت تک رخصت نہیں ہوگا جب تک اللہ اسے رسوا نہ کر دے اور قیامت کے دن تمام دیکھنے والوں کے سامنے اس کا ستر فاش نہ کر دے۔ اور جس نے بلا حق اپنے پڑوسی کو ایذا پہنچائی، اللہ اس پر جنت حرام کر دے گا اور اس کا ٹھکانا جہنم ہے؛ خبردار! اللہ تعالیٰ انسان سے اس کے پڑوسی کے بارے میں ویسے ہی بازپرس فرمائے گا جیسے اس کے اہل خانہ کے حقوق کے بارے میں کرے گا، پس جس نے اپنے پڑوسی کا حق ضائع کیا وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ اور جس نے اس حال میں رات گزاری کہ اس کے دل میں اپنے مسلمان بھائی کے لیے کھوٹ (دھوکا) ہو، تو اس کی رات اور صبح اللہ کی ناراضگی میں گزرتی ہے یہاں تک کہ وہ توبہ کر لے اور اپنی اصلاح کر لے، پس اگر وہ اسی حال میں مر گیا تو وہ اسلام کے علاوہ کسی اور طریقے پر مرے گا۔“ پھر آپ ﷺ نے تین مرتبہ فرمایا: ”خبردار! جس نے ہمیں دھوکا دیا وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ اور جس نے کسی مسلمان کی غیبت کی تو (اخلاقی و روحانی طور پر) اس کا روزہ باطل ہو گیا اور اس کا وضو ٹوٹ گیا، اگر وہ اسی حالت میں مر گیا تو وہ اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو حلال سمجھنے والے کی طرح مرے گا۔ اور جو شخص دو افراد کے درمیان چغلی کھاتے ہوئے چلا، اللہ اس کی قبر میں اس پر ایسی آگ مسلط کر دے گا جو اسے قیامت تک جلاتی رہے گی، پھر اسے جہنم رسید کرے گا۔ اور جس نے اپنے مسلمان بھائی کو معاف کر دیا اور اپنا غصہ پی گیا، اللہ اسے شہید کا اجر عطا فرمائے گا۔ اور جس نے اپنے بھائی پر زیادتی کی، اس پر بڑائی جتائی اور اسے حقیر سمجھا، اللہ اسے قیامت کے دن چیونٹی کی صورت میں اٹھائے گا جسے لوگ اپنے قدموں تلے روندیں گے، پھر وہ آگ میں داخل ہوگا اور مرتے دم تک اللہ کی شدید ناراضگی میں رہے گا۔ اور جس نے کسی مجلس میں اپنے بھائی کی غیبت ہوتے سنی اور اس کا دفاع کرتے ہوئے اسے رد کر دیا، تو اللہ تعالیٰ دنیا و آخرت میں اس سے شر کے ایک ہزار دروازے پھیر دے گا، لیکن اگر اس نے دفاع نہ کیا بلکہ اسے وہ باتیں پسند آئیں، تو اس پر بھی ان غیبت کرنے والوں جتنا ہی گناہ ہوگا۔ اور جس نے اپنے یا کسی دوسرے کے غلام یا کسی بھی مسلمان سے (تکبر و بے رخی کے طور پر) یہ کہا: «لَا لَبَّيْكَ وَلَا سَعْدَيْكَ» ”میں تمہاری پکار پر حاضر نہیں ہوں اور نہ تمہارے لیے کوئی سعادت ہے“، تو وہ آگ میں غوطہ دیا جائے گا۔ اور جس نے کسی مسلمان کو نقصان پہنچایا وہ ہم میں سے نہیں اور نہ ہمارا اس سے دنیا و آخرت میں کوئی تعلق ہے۔ جس نے کوئی فحش بات سنی اور اسے پھیلا دیا، وہ اس کے مرتکب کی طرح ہے، اور جس نے کوئی خیر کی بات سنی اور اسے عام کیا، وہ اسے کرنے والے کی طرح ہے۔ اور جس نے اپنے مسلمان بھائی کی تکریم کی، اس نے دراصل اپنے رب کی تکریم کی، تو تمہارا اس بارے میں کیا گمان ہے؟ اور جو دنیا میں دو رخا اور دو زبانوں والا (منافق) ہوا، اللہ قیامت میں اس کے لیے آگ کے دو چہرے اور دو زبانیں بنا دے گا۔ اور جو دو افراد کے درمیان تعلقات منقطع کرانے کے لیے (دوڑ دھوپ میں) چلا، اس پر اتنا ہی گناہ ہوگا جتنا دو افراد میں صلح کرانے والے کو اجر ملتا ہے، اور اس پر جہنم میں داخل ہونے تک لعنت واجب ہو گئی جہاں اس کا عذاب دوگنا کر دیا جائے گا۔ جو اپنے مسلمان بھائی کی مدد اور نفع رسانی کے لیے چلا، اسے اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والوں کا ثواب ملے گا۔ جو کسی کی غیبت کرنے اور اس کا راز فاش کرنے کے لیے چلا، اس کا پہلا قدم ہی ایسا ہوگا جیسے اس نے اسے جہنم میں رکھا ہو اور اللہ قیامت کے دن تمام مخلوقات کے سامنے اس کا ستر کھول دے گا۔ جو اپنے کسی قریبی رشتہ دار یا ذوی الارحام کی عیادت یا اس کی بیماری میں حال پرسی کے لیے گیا، اللہ اسے سو شہیدوں کا اجر دے گا، اور اگر اس نے ساتھ صلہ رحمی بھی کی تو اسے ہر قدم پر چالیس ہزار نیکیاں ملیں گی، چار کروڑ گناہ مٹا دیے جائیں گے، چار کروڑ درجات بلند ہوں گے اور گویا اس نے اللہ کی ایک لاکھ سال عبادت کی۔ جو رشتہ داروں کے درمیان بگاڑ پیدا کرنے اور قطع رحمی کے لیے چلا، اللہ اس پر غضبناک ہوگا، اس پر لعنت کرے گا اور اس پر قطع رحمی کرنے والے جتنا گناہ ہوگا۔ جس نے کسی عورت اور اس کے شوہر کے درمیان جدائی ڈالنے کے لیے کام کیا، اس پر دنیا و آخرت میں اللہ کی لعنت ہوگی اور اللہ اس کی طرف نظرِ رحمت کرنا حرام کر دے گا۔ جو کسی نابینا کو مسجد، اس کے گھر یا اس کی کسی ضرورت کے لیے لے کر چلا، اس کے ہر قدم کے بدلے ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب لکھا جائے گا اور اس کے جدا ہونے تک فرشتے اس کے لیے دعائے رحمت کریں گے۔ جو کسی اندھے کی ضرورت پوری کرنے کے لیے اس کے ساتھ چلا یہاں تک کہ وہ پوری ہو گئی، اللہ اسے جہنم اور نفاق سے خلاصی کی سند عطا فرمائے گا، اس کی دنیا کی ستر ہزار حاجتیں پوری کرے گا اور وہ واپسی تک رحمتِ الٰہی کے سمندر میں غوطہ زن رہے گا۔ جو کسی کمزور کی ضرورت یا فائدے کے لیے چلا، اللہ اسے اس کا نامہ اعمال دائیں ہاتھ میں عطا فرمائے گا۔ جس نے اپنے اہل و عیال کو ضائع کیا اور قطع رحمی کی، اللہ اسے اس دن بہترین جزا سے محروم رکھے گا جس دن وہ نیکوکاروں کو جزا دے گا، اور وہ ہلاک ہونے والوں کے ساتھ محشور کیا جائے گا یہاں تک کہ وہ خلاصی کا راستہ ڈھونڈے، اور خلاصی کہاں ملے گی؟ جس نے اپنے بھائی کی دنیاوی تکالیف میں سے کوئی تکلیف دور کی، اللہ اس کی دنیا و آخرت کی سختیاں دور فرمائے گا اور اسے ایسی نظرِ رحمت سے دیکھے گا جس کے ذریعے وہ جنت پا لے گا۔ جو میاں بیوی کے درمیان صلح کرانے کے لیے چلا، اسے اللہ کی راہ میں برحق شہید ہونے والے ایک ہزار شہداء کا اجر ملے گا اور اسے ہر قدم پر ستر سال کی ایسی عبادت کا ثواب ملے گا جس کے دن روزے اور راتیں قیام میں گزری ہوں۔ جس نے اپنے بھائی کے ساتھ کوئی نیکی کی پھر اس پر احسان جتایا، اللہ اس کا اجر ضائع اور اس کی محنت اکارت کر دے گا؛ خبردار! اللہ تعالیٰ نے احسان جتانے والے، بخیل، متکبر، چغل خور، بدخو، سخت مزاج، تندخو، بد اصل اور شراب کے عادی پر جنت حرام کر دی ہے۔ جس نے شاہراہ پر مسافروں کی پناہ کے لیے کوئی عمارت بنائی، اللہ اسے قیامت کے دن اس حال میں اٹھائے گا کہ اس کی پیشانی پر ایک قیمتی موتی ہوگا اور اس کا چہرہ اہل محشر کے لیے اس طرح روشن ہوگا کہ لوگ کہیں گے: یہ تو فرشتوں میں سے کوئی فرشتہ ہے، اور اس جیسا کوئی نہیں دیکھا گیا ہوگا یہاں تک کہ وہ جنت میں (سیدنا) ابراہیم علیہ السلام کے قریب پہنچ جائے گا اور اس کی شفاعت سے چالیس ہزار افراد جنت میں داخل ہوں گے۔ جس نے کنواں کھودا یہاں تک کہ اس کا پانی وافر ہو گیا اور اسے مسلمانوں کے لیے وقف کر دیا، اسے ہر اس شخص کا اجر ملے گا جس نے اس سے وضو کر کے نماز پڑھی، اور اسے پینے والے ہر انسان، جن، چوپائے، درندے یا پرندے کے بالوں کی تعداد کے برابر نیکیاں ملیں گی اور ہر بال کے عوض ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ہوگا اور قیامت کے دن وہ حوضِ قدس پر ستاروں کی تعداد کے برابر لوگوں کی شفاعت کرے گا۔“ پوچھا گیا: اے اللہ کے رسول! حوضِ قدس کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرا حوض، میرا حوض، میرا حوض۔ اور جس نے اپنے بھائی کی کسی ضرورت میں سفارش کی، اللہ اس کی طرف نظرِ رحمت فرمائے گا، اور اللہ پر یہ حق ہے کہ جس کی طرف وہ نظرِ رحمت فرما لے اسے عذاب نہ دے، بشرطیکہ اس سے سفارش کی درخواست کی گئی ہو، اور اگر اس نے بن مانگے سفارش کی تو اسے ستر شہیدوں کا اجر ملے گا۔ جو اپنے مسلمان بھائی کی ملاقات (زیارت) کو گیا، اسے واپسی تک ہر قدم کے بدلے ایک لاکھ غلام آزاد کرنے کا ثواب، ایک لاکھ برائیوں کا مٹایا جانا اور ایک لاکھ درجات کی بلندی عطا ہوگی۔“ ہم نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: کیا رسول اللہ ﷺ نے یہ نہیں فرمایا تھا کہ ”جس نے ایک غلام آزاد کیا وہ اس کے لیے جہنم سے ڈھال ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ہاں، (وہ اجر تو ملے گا ہی) لیکن باقی سارا اجر اس کے لیے اس کے رب تبارک و تعالیٰ کے ہاں عرش کے خزانوں میں محفوظ کر دیا جاتا ہے۔
یہ طویل حدیث رسول اللہ ﷺ پر من گھڑت (موضوع) ہے اور اس کا متہم میسرہ بن عبد ربہ ہے، اللہ اس میں برکت نہ کرے۔