المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
كتاب الطب— طب اور علاج معالجے کا بیان۔
بَابُ ذَمِّ مِنْ لَا يمرض باب: اس شخص کی مذمت و برائی کا بیان جو کبھی بیمار نہ پڑتا ہو۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ جَسِيمٌ ، ذُو جُسْمَانٍ عَظِيمٍ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَتَى عَهْدُكَ بِالْحُمَّى ؟ " قَالَ : لَا أَعْرِفُهَا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَالصُّدَاعُ ؟ " قَالَ : لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأُصِبْتَ بِمَالِكَ ؟ " قَالَ : لَا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَرُزِئْتَ بِوَلَدِكَ ؟ " قَالَ : لَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْعِفْرِيتَ النِّفْرِيتَ الَّذِي لَا يُرْزَأُ فِي وَلَدِهِ ، وَلَا يُصَابُ فِي مَالِهِ " .سیدنا ابو عثمان النہدی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک نہایت جسیم اور بڑے قد و قامت والا دیہاتی نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، تو نبی کریم ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: ”تمہیں آخری بار بخار کب ہوا تھا؟“ اس نے عرض کیا: میں تو اسے جانتا تک نہیں (یعنی کبھی ہوا ہی نہیں)، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اور سر درد کا کیا حال ہے؟“ اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم کہ وہ کیا ہوتا ہے؟ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا کبھی تمہارے مال و متاع میں کوئی کمی یا نقصان ہوا ہے؟“ اس نے جواب دیا: نہیں، آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا کبھی تم اپنی اولاد کے صدمے سے دوچار ہوئے ہو؟“ اس نے عرض کیا: جی نہیں، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اس عِفریت نِفریت (یعنی ایسے چالاک، سرکش اور تندرست و توانا شخص) سے بغض رکھتا ہے جو نہ کبھی اپنی اولاد کے صدمے سے دوچار ہوتا ہے اور نہ ہی اسے اس کے مال میں کوئی نقصان پہنچتا ہے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن درجے کی ہے؛ حدیث میں مذکور لفظ عِفریت نِفریت سے مراد وہ شخص ہے جو جسمانی طور پر تو بہت مضبوط اور دنیاوی لحاظ سے کامیاب ہو مگر آزمائشوں سے محفوظ رہنے کی بنا پر اللہ کی یاد سے غافل اور متکبر ہو چکا ہو، کیونکہ مومن پر آنے والی تکالیف اس کے درجات کی بلندی اور گناہوں کی معافی کا ذریعہ ہوتی ہیں۔