المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

إِسْحَاقُ : قُلْتُ لِأَبِي أُسَامَةَ : أَحَدَّثَكُمْ أَبُو طَلْقِ بْنُ حَنْظَلَةَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ثُرَيْبٍ الثَّعْلَبِيِّ قَالَ : أَكْرَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَرِيرٍ فِي الْحَجِّ ، فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَكَانَ مِمَّا سَاءَلَهُ قَالَ : كَيْفَ وَجَدْتَ نِسَاءَكَ ؟ قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُقَبِّلَ امْرَأَةً مِنْهُنَّ فِي غَيْرِ يَوْمِهَا إِلَّا اتَّهَمَتْنِي ، وَمَا خَرَجْتُ لِحَاجَةٍ إِلَّا قَالَتْ : كُنْتَ عِنْدَ فُلَانَةَ ، كُنْتَ عِنْدَ فُلَانَةَ . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُنَّ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ ، وَلَا يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَلَعَلَّ أَحَدًا مَا يَكُونُ فِي حَاجَةِ بَعْضِهِنَّ ، أَوْ يَأْتِي السُّوقَ فَيَشْتَرِي الْحَاجَةَ لِبَعْضِهِنَّ فَتَتَّهِمُهُ .
فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ شَكَا إِلَى اللهِ تَعَالَى ذَرَبًا فِي خُلُقِ سَارَةَ ، فَقَالَ لَهُ : " إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلْعِ ; إِنْ تَرَكْتَهَا اعْوَجَّتْ ، وَإِنْ قَوَّمْتَهَا كُسِرَتْ ; فَاسْتَمْتِعْ بِهَا عَلَى مَا فِيهَا " . فَضَرَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَيْنَ كَتِفَيِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَقَالَ : لَقَدْ جَعَلَ اللهُ فِي قَلْبِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مِنَ الْعِلْمِ غَيْرَ قَلِيلٍ ؟ . فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ ، وَقَالَ : نَعَمْ .
1601 \ 2 - وَقَالَ إِسْحَاقُ أَيْضًا : أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا أَبُو طَلْقٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي حَنْظَلَةُ بْنُ نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنِي ثُرَيْبٌ أَوِ ابْنُ ثُرَيْبٍ ، قَالَ : أَكْرَيْتُ فِي الْحَجِّ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَاعِدٌ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي نَاسٍ ، فَقَالَ عُمَرُ لِجَرِيرٍ ... ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً ، وَقَالَ : دَرَأَ فِي خُلُقِ سَارَةَ .
1601 \ 3 - أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الرُّكَيْنِ ، وَأَبِي طَلْقٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ جَرِيرٍ ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ، فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا.

اوس بن ثریب ثعلبی سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ: میں نے حج کے موقع پر عبد اللہ بن جریر (یا جریر بن عبد اللہ) کو سواری کرائے پر دی، وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ان سے مختلف امور کے بارے میں دریافت فرمایا، ان سے پوچھے گئے سوالات میں ایک یہ بھی تھا کہ: ”تم نے اپنی بیویوں کو کیسا پایا؟“، انہوں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! حال یہ ہے کہ اگر میں ان میں سے کسی ایک کو بھی اس کی باری والے دن کے علاوہ بوسہ دوں تو وہ مجھ پر تہمند ہو جاتی ہے، اور میں کسی ضرورت سے باہر نکلوں تو وہ یہی کہتی ہے: "تم فلاں کے پاس تھے، تم فلاں کے پاس تھے!"، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک ان میں سے اکثر اللہ پر (کامل) ایمان نہیں رکھتیں اور نہ مومنین پر بھروسا کرتی ہیں، ہو سکتا ہے کہ انسان اپنی کسی ایک بیوی کی ضرورت سے گیا ہو یا بازار جا کر اس کے لیے کوئی چیز خرید رہا ہو اور وہ اس پر تہمت لگانے لگے“، اس پر سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! کیا آپ کے علم میں نہیں کہ اللہ کے خلیل سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اللہ تعالی کی بارگاہ میں سیدہ سارہ کے مزاج کی تلخی (اور تند خوئی) کی شکایت کی تھی، تو اللہ تعالی نے ان سے وحی کے ذریعے فرمایا تھا: ”بے شک عورت پسلی کی مانند ہے؛ اگر تم اسے اس کے حال پر چھوڑ دو گے تو وہ ٹیڑھی ہی رہے گی، اور اگر اسے (زبردستی) سیدھا کرنے لگو گے تو توڑ بیٹھو گے؛ لہذا جو کچھ اس میں (ٹیڑھا پن) ہے اسی کے ساتھ اس سے نفع اٹھاتے رہو“، یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے دونوں شانوں کے درمیان (تھپتھپاتے ہوئے) مارا اور فرمایا: ”اے ابن مسعود! اللہ نے آپ کے دل میں وافر مقدار میں علم بھر دیا ہے!“، (راوی کہتے ہیں:) ابو اسامہ نے اس روایت کا اقرار کیا اور فرمایا: ہاں
(دوسری سند:) اور اسی طرح ثریب (یا ابن ثریب) سے روایت ہے کہ انہوں نے مسجد میں سیدنا عمر بن الخطاب اور سیدنا جریر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما کے درمیان یہی گفتگو نقل کی
(تیسری سند:) اور سفیان بن عیینہ کی روایت میں بھی اسی کے مثل منقول ہے۔