المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا أَبِي ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، وَأَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، أَنَّ مُجَاهِدًا حَدَّثَهُمْ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ، يَعْنِي مَيْمُونَةَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يُنْكِرَانِ ذَلِكَ .
قُلْتُ : هُوَ فِي الصَّحِيحِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لِإِنْكَارِ ابْنِ عُمَرَ .

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح فرمایا جب آپ ﷺ حالتِ احرام میں تھے، جبکہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سعید بن مسیب اس بات کا انکار کیا کرتے تھے۔“ میں (مصنف) کہتا ہوں کہ یہ روایت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے صحیح (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، اور میں نے اسے یہاں محض سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے اس واقعے سے متعلق انکار کی علمی حیثیت واضح کرنے کے لیے ذکر کیا ہے۔