المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ طِرْخَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ ، قَالَ : كَانَ أَبِي إِذَا أَقْبَلْنَا إِلَى مَكَّةَ سَارَ بِنَا مِنْ مَكَانِهِ شَهْرًا ، وَإِذَا رَجَعَ سَارَ بِنَا شَهْرَيْنِ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ فِي سَبِيلِ الْحَجِّ حَتَّى يَدْخُلَ فِي أَهْلِهِ .

عبد اللہ بن طاؤس اپنے والد (جلیل القدر تابعی طاؤس بن کیسان رحمہ اللہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان فرمایا: جب ہم مکہ مکرمہ کی جانب (حج کے لیے) روانہ ہوتے تو میرے والد ہمیں اپنی جگہ سے ایک ماہ کی مسافت میں لے کر چلتے تھے، لیکن جب ہم واپس لوٹتے تو وہ ہمیں دو ماہ تک (راستے میں ٹھہر ٹھہر کر) لے کر چلتے تھے؛ جب ان سے اس طرزِ عمل کی وجہ پوچھی گئی تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ آدمی جب تک اپنے اہل و عیال میں (واپس) داخل نہیں ہو جاتا، وہ مسلسل حج کی راہ اور اس کے اجر و ثواب میں ہی رہتا ہے۔“
اس اثر سے واضح ہوتا ہے کہ اسلافِ کرام حج کی عبادت سے اس قدر والہانہ محبت رکھتے تھے کہ وہ واپسی کے سفر کو طویل کرنا پسند کرتے تھے تاکہ اس عظیم عبادت کی روحانی کیفیت اور فضیلت کا سلسلہ دیر تک برقرار رہے۔