(آیت 25) ➊ { يَوْمَىِٕذٍيُّوَفِّيْهِمُاللّٰهُدِيْنَهُمُالْحَقَّ …: ”دِيْنَهُمْ“} سے مراد جزا ہے، کیونکہ وہی پوری دی جائے گی۔ دوسری جگہ فرمایا: «{ ثُمَّيُجْزٰىهُالْجَزَآءَالْاَوْفٰى }»[النجم: ۴۱]”پھر اسے اس کا بدلا دیا جائے گا، پورا بدلا۔“ ➋ { وَيَعْلَمُوْنَاَنَّاللّٰهَهُوَالْحَقُّالْمُبِيْنُ:} اللہ تعالیٰ کی صفت {”الْحَقُّ“} کے دو معنی ہیں، ایک معنی ”ثابت“ ہے، کیونکہ اس کی ذات ہمیشہ سے ہے، نہ اس پر پہلے عدم ہے اور نہ اس پر کبھی فنا ہے، دوسری کسی چیز میں یہ صفت نہیں پائی جاتی ہے۔ لفظ {”اللّٰهَ“} اور اس کی خبر {”الْحَقُّ“} پر الف لام آنے سے اور ان دونوں کے درمیان {”هُوَ“} لانے سے کلام میں حصر پیدا ہو گیا، یعنی حق صرف اللہ تعالیٰ کی ذات ہے، باقی سب باطل ہیں، کیونکہ حق کے مقابلے میں باطل ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: [أَصْدَقُكَلِمَةٍقَالَهَاالشَّاعِرُكَلِمَةُلَبِيْدٍ: أَلَاكُلُّشَيْءٍمَاخَلَااللّٰهَبَاطِلُ][بخاري، مناقب الأنصار، باب أیام الجاھلیۃ:۳۸۴۱]”سب سے سچی بات جو شاعر نے کہی ہے، وہ لبید کی بات ہے کہ سن لو! اللہ کے سوا ہر چیز باطل ہے۔“”حق“ کا دوسرا معنی عدل و انصاف ہے، مراد {”ذُوالْحَقِّأَيْذُوالْعَدْلِ“} ہے، یعنی عدل و انصاف والا ہے، جیسے {”زَيْدٌعَدْلٌ“} بول کر مراد {”ذُوالْعَدْلِ“} لیتے ہیں۔ یعنی قیامت کے دن اللہ تعالیٰ بہتان لگانے والوں کو ان کا صحیح بدلا دے گا اور وہ جان لیں گے کہ اللہ تعالیٰ ہی ہے جو حق فیصلہ کرنے والا ہے، سچ کو سچ ظاہر کرنے والا ہے۔ کیونکہ دوسرے حاکم حق فیصلہ کریں بھی تو اس میں خطا اور کوتاہی کا امکان رہتا ہے۔ صرف اللہ تعالیٰ ہی ایک ایسی ذات ہے جس کا ہر فیصلہ حق ہے۔ ➌ اس آیت سے بھی معلوم ہوتا ہے کہ {”اِنَّالَّذِيْنَيَرْمُوْنَ …“} سے مراد کفار و منافقین ہی ہیں، کیونکہ مومن کو تو دنیا میں بھی اللہ تعالیٰ کے {”الْحَقُّالْمُبِيْنُ“} ہونے کا علم ہے، اس لیے اگر اس سے بہتان کی غلطی سرزد ہو جائے تو وہ اللہ کے خوف سے توبہ کر لیتا ہے، جبکہ کافر اور منافق اس حقیقت کو تسلیم نہ کرنے کی وجہ سے بہتان باندھنے پر جمے رہتے ہیں، انھیں قیامت کو اللہ تعالیٰ کے {”الْحَقُّالْمُبِيْنُ“} ہونے کا علم ہو گا۔
تفسیر احسن البیان از حافظ صلاح الدین یوسف
اس آیت کی تفسیر پچھلی آیت کے ساتھ کی گئی ہے۔
تيسير القرآن از مولانا عبدالرحمن کیلانی
25۔ اس دن اللہ تعالیٰ انھیں وہ بدلہ دے گا جس کے [30] وہ مستحق ہیں اور وہ جان لیں گے کہ اللہ ہی حق ہے، سچ کو سچ کر دکھانے والا ہے۔
[30] دین کا لفظ چار معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔ (1) اللہ کی خالصتاً اور مکمل حاکمیت (2) بندے کی خالصتاً اور مکمل عبودیت (3) قانون سزا و جزاء اور (4) قانون جزا و سزا کا عملاً نفاذ۔ اس آیت میں دین تیسرے اور چوتھے معنوں میں استعمال ہوا ہے جیسا کہ اہل عرب کہتے ہیں کما تدین تدان (یعنی جیسا کرو گے ویسا بھرو گے) یعنی اس دن اللہ تعالیٰ جو ان مجرموں کو بدلہ دے گا وہ ٹھیک ٹھیک جزا و سزا کے اس قانون کے مطابق ہو گا۔ جس کا ذکر قرآن میں بے شمار مقامات پر مذکور ہے۔ اور ہر شخص کو واضح طور پر یہ معلوم ہو جائے گا کہ اسے جو سزا دی جا رہی ہے فی الواقع وہ اللہ کے قانون عدل کے مطابق اسی سزا کا مستحق تھا۔
تفسیر ابن کثیر مع تخریج و تحکیم
اس آیت کی تفسیر اگلی آیات کیساتھ ملاحظہ کریں۔
اہم:
ویب سائٹ یا موبائل ایپ پر کوئی خرابی نظر آئے تو براہِ کرم فوری طور پر
واٹس اپ
پر اطلاع دیں یا
ای میل کریں۔
