سلسله احاديث صحيحه

- " إن من الشعر حكمة ".
_____________________

أخرجه البخاري في " صحيحه " (7 / 107) وفي " الأدب المفرد " (124 و 125)
وأبو داود (2 / 315) والدارمي (2 / 296 - 297) وابن ماجه (2 /
¬
__________
(¬1) أي قصد الطريق المستقيم. انظر " النهاية ". اهـ.
__________جزء: 6 /صفحہ: 838__________

410)
والطيالسي (ص 76 رقم 556) وأحمد (3 / 456 و 5 / 125) عن عبد الله بن الأسود
ابن عبد يغوث عن أبي بن كعب مرفوعا. وله طريق أخرى عند الطيالسي رقم (
557): حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي مرفوعا
. وهذا إسناد صحيح على شرط الستة. وله شاهد عن ابن مسعود بهذا اللفظ. رواه
الترمذي (2 / 138) وقال: " غريب ". قلت: وسنده حسن. ثم قال: " وروي
من غير هذا الوجه عن ابن مسعود مرفوعا ". وله شاهد ثان أقوى منه، يرويه
سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا به. أخرجه البزار (3 / 3 /
2301 - كشف الأستار): حدثنا نهشل بن كثير الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة به.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير (نهشل) هذا، وقد
وثقه ابن حبان كما يأتي، وأخرجه في " الثقات " فقال: حدثنا محمد بن المسيب:
حدثنا نهشل بن كثير به، ذكره في ترجمة (نهشل) هذا، وقال: (9 / 221): "
شيخ. حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئا ينكر إلا حديثا واحدا ... "
ثم ساق هذا الحديث. وأتبعه بقوله:
__________جزء: 6 /صفحہ: 839__________

" وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن
عيينة ". قلت: والهيثم ثقة من رجال البخاري، فليس الحديث بمنكر إذن،
ولاسيما وقد أتبعه في " الكشف " (1202) بطريق آخر من رواية زمعة عن الزهري به
. ثم (1203) من طريق هشام بن عروة عن أبيه به. وإسناده صحيح. وله شاهد
ثالث وهو: " إن من الشعر حكما.. وإن من البيان سحرا ". أخرجه البخاري في "
الأدب المفرد " (125 - 126) وأبو داود (2 / 315) والترمذي (2 / 138)
وابن ماجه (2 / 410) والطيالسي (ص 348 رقم 2670) وأحمد (1 / 269 و 303
و309 و 313 و 327 و 332) من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
وليس عند ابن ماجه الجملة الثانية وكذلك الترمذي وقال: " حديث حسن صحيح ".
وسببه أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين، فذكره. (
تنبيه) حديث أبي وقع في " صحيح الجامع وزيادته " معزوا لمسلم أيضا. وكذا
وقع في نسخة الظاهرية المخطوطة من " الزيادة " على " الجامع الصغير "، وهو
خطأ، وعلى الصواب وقع في " الجامع الكبير " (7136)، ولم يعزه المزي في "
تحفته " لمسلم، ولا جاء ذكره في " فهرسته " الذي وضعه عبد الباقي في آخر
المجلد الخامس من " مسلم ".