صحیح ابن حبان

سیدنا ابوہریره رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ” ایمان کے ساٹھ سے زیادہ شعبے ہیں اور حیا ایمان کا ایک شعبہ ہے۔ “
(امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) سلیمان بن بلال نے اس روایت کو مختصر کیا ہے انہوں نے سب سے بلند اور سب سے نیچے والے شعبے کا ذکر نہیں کیا۔ انہوں نے ستر کی بجائے صرف ساٹھ کا ذکر کرنے پر اکتفا کیا ہے، جبکہ روایت میں ستر اور کچھ شعبے بھی منقول ہے۔ اور یہ ایسی روایت ہے، جو تفصیلی ہے، اور صحیح ہے اس کے ثبوت میں کوئی شک نہیں ہے۔ سلیمان بن بلال کی نقل کردہ روایت مختصر ہے، اور تفصیلی نہیں ہے جہاں تک لفظ ” بضع “ اور کچھ) کا تعلق ہے، تو یہ ایک ایسا اسم ہے، جو اعداد کے اجزاء میں سے کسی ایک پر واقع ہوتا ہے، کیونکہ حساب کی بنیاد تین چیزوں پر ہے۔ اعداد پر، فصول پر اور ترکیب پر۔ جہاں تک اعداد کا تعلق ہے، تو وہ ایک سے لے کر نو تک ہوتے ہیں جہاں تک فصول کا تعلق ہے، تو وہ دہائیاں، سینکڑے اور ہزار ہوتے ہیں۔ جہاں تک ترکیب کا تعلق ہے، تو وہ اس کے علاوہ جو کچھ بھی ہے، جس کا ہم نے ذکر کیا ہے (وہ ترکیب ہے) میں ایک طویل عرصے تک اس روایت کے مفہوم کی تحقیق کرتا رہا اس کی وجہ یہ ہے: ہمارا مذہب یہ ہے: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جو بھی بات کی ہے وہ کسی فائدے کی وجہ سے کی ہو گی۔ اور آپ کے طریقے میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے، جس کا مفہوم معلوم نہ ہو، تو میں نے ایمان میں سے نیکیوں کو گننا شروع کیا، تو وہ اس تعداد سے کہیں زیادہ تھیں پھر میں نے سنت کی طرف رجوع کیا اور میں نے ان تمام نیکیوں کو گننا شروع کیا جنہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایمان کے حصے کے طور پر شمار کیا ہے، تو یہ ستر اور اس کی تعداد سے کچھ کم تھیں۔ پھر میں نے دو جلدوں کے درمیان پروردگار کے کلام کی طرف رجوع کیا میں نے ایک ایک آیت کو غور سے پڑھا اور ہر اس نیکی کو شمار کیا جس کا ذکراللہ تعالیٰ نے ایمان کے حوالے سے کیا ہے، تو وہ بھی ستر اور اس سے کچھ کم تھیں۔ پھر میں نے کتاب کو سنت کے ساتھ ملایا اور ان میں سے تکرار کے ساتھ آنے والی چیزوں کو ساقط کر دیا، تو ہر وہ چیز جس کواللہ تعالیٰ نے ایمان کا حصہ اپنی کتاب میں شمار کیا ہے۔ اور ہر وہ نیکی جسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایمان کا حصہ اپنی سنت میں قرار دیا ہے وہ 19 شعبے تھے۔ نہ اس سے زیادہ تھے نہ اس سے کم تھے۔ تو مجھے پتہ چل گیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی اس روایت میں مراد یہ ہے: ایمان کے ستر اور کچھ شعبے کتاب و سنت میں منقول ہیں، تو میں نے یہ مسئلہ مکمل طور پر ایمان کے شعبوں کے تذکرے کے ہمراہ کتاب ایمان کی صفت اور اس کے شعبے میں ذکر کر دیا ہے۔ مجھے یہ امید ہے کہ اس میں غور و فکر کرنیوالے شخص کے لئے کفایت ہو جائے گی اور اب مجھے اس بحث کو یہاں دوبارہ ذکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس بات کی دلیل کہ ایمان کے شعبوں کے حوالے سے اجزاء ہوتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے، جو عبداللہ بن دینار کے حوالے سے منقول روایت میں ہے۔ ” ایمان کے ستر اور کچھ شعبے ہوتے ہیں، جن میں سب سے بلند اس بات کی گواہی دینا ہے کہاللہ تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے ۔“ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایمان کے شعبوں کے اجزاء میں سے ایک جز کا ذکر کیا ہے، جو سارے کا سارا تمام مخاطب لوگوں پر تمام حالتوں میں فرض ہے، کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد نہیں فرمائی۔ کہ میں اللہ کا رسول ہوں، یا فرشتوں پر اس کی کتابوں پر اس کے رسولوں پر یا جنت پر یا جہنم پر اور اس جیسی دیگر چیزوں پر ایمان رکھنا اس شعبے کے اجزاء میں سے ایک ہے۔ بلکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے صرف ایک جز پر اکتفا کیا ہے۔ آپ نے ارشاد فرمایا ہے: اس کا سب سے بلند تر شعبہ ” اس بات کی گواہی دیتا ہے کہاللہ تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے “ یہ چیز اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ یہ تمام اجزاء: اس شعبے سے تعلق رکھتے ہے یہ تمام کے تمام ایمان کا حصہ ہیں پھر آپ نے عطف کیا اور لفظ ” واؤ “ استعمال کیا اور فرمایا: اس میں سب سے کمتر راستے سے تکلیف دہ چیز کو ہٹانا ہے۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے شعبوں میں سے ایک جز کا ذکر کیا ہے، جو نفل ہے، اور یہ تمام اوقات میں مخاطب لوگوں کے لئے نفل کی حیثیت رکھتا ہے، اور یہ چیز اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ وہ تمام اجزاء، جو اس شعبے سے تعلق رکھتے ہیں، اور ان دو ذکر شدہ اجزاء کے درمیان موجود شعبوں کے تمام اجزاء میں سے ہر ایک جز۔ اس کا تذکرہ ان دو روایات میں ہے، جو ایمان کا بلند تر مرتبہ اور کمترین مرتبہ ہیں۔ یہ سب کے سب ایمان کا حصہ ہیں۔ جہاں تک نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا تعلق ہے۔ ” حیا ایمان کا ایک شعبہ ہے ۔“ تو یہ ایسے الفاظ ہیں، جن کا اطلاق کسی چیز پر اس کے سبب کے کنائے کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس کی صورت یوں ہے کہ جیسا ایک جبلت ہے، جو انسان میں موجود ہوتی ہے، تو کچھ لوگ ایسے ہیں، جن میں یہ زیادہ ہوتی ہے، اور کچھ میں یہ کم ہوتی ہے، تو یہ اس چیز کی صحیح دلیل ہے کہ ایمان زیادہ بھی ہوتا ہے، اور اس میں کمی بھی ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے: تمام لوگ حیا کے اعتبار سے ایک ہی مرتبے کے نہیں ہوتے ہیں، تو جب ایمان کے ایک مرتبے کے بارے میں ان لوگوں کا برابر ہونا ناممکن ہے، تو یہ بات درست ہو گی کہ جس میں یہ زیادہ پائی جائے گی اس کا ایمان زیادہ ہو گا، اور جس میں یہ کم پائی جائیگی اس کا ایمان کم ہو گا۔ تو اس کا ایمان ناقص ہو گا، اور حیا اپنے وجود کے اعتبار سے ایک ایسی چیز ہے، جو آدمی اور اس چیز کے درمیان رکاوٹ بن جاتی ہے جو چیز آدمی کو اس کے پروردگار سے دور کرتی ہے، اور ممنوعہ چیزوں سے تعلق رکھتی ہے، تو گویا کہ اللہ کے نبی سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ممنوعہ چیزوں کو ترک کرنے کو ایمان کا ایک شعبہ قرار دیا ہے، اور اس کے لئے آپ نے لفظ حیا استعمال کیا ہے۔ جیسا کہ ہم نے پہلے یہ بات ذکر کی ہے۔