باب: فطرت کا بیان -
حدیث 128–128
باب: فطرت کا بیان - اس بیان کا ذکر جس میں ان تین چیزوں کے درمیان الف (الفِ وصل) ثابت کرنے کا بیان ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے
حدیث 129–129
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس گمان کو باطل کرتا ہے کہ اسے صرف حمید بن عبدالرحمن نے روایت کیا۔
حدیث 130–130
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو بعض علماء کو یہ وہم دے سکتا ہے کہ وہ پچھلی دو خبروں کے مخالف ہے۔
حدیث 131–131
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو کسی ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی خبر کے مخالف ہے۔
حدیث 132–132
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الله أعلم بما كانوا عاملين» آپ کے فرمان «كل مولود يولد على الفطرة» کے بعد فرمایا گیا۔
حدیث 133–133
باب: فطرت کا بیان - اس علت کا بیان جس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «أوليس خياركم أولاد المشركين».
حدیث 134–134
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علم کو صحیح مقام سے حاصل نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔
حدیث 135–135
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ یہ پہلے ذکر کی گئی خبروں کے مخالف ہے۔
حدیث 136–136
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمانا آپ کے اس فرمان «هم منهم» کے بعد تھا۔
حدیث 137–137
باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علمِ سنت سے غافل ہو اور اس کے خلاف میں مشغول ہو، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔
حدیث 138–138
باب: تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں بتایا گیا کہ اللہ اپنے بندوں کو ان کی طاقت سے زیادہ کا مکلف نہیں بناتا۔
حدیث 139–139
باب: تکلیف کا بیان - اس حالت کا ذکر جس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے آیت «لا إكراه في الدين» نازل فرمائی۔
حدیث 140–140
باب: تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جس چیز کو اللہ نے نفل بنایا ہو اسے بعد میں فرض کیا جا سکتا ہے۔
حدیث 141–141
باب: تکلیف کا بیان - اس علت کا بیان جس کی بنا پر جب وہ حالت نہ رہے تو لوگوں کے نامہ اعمال میں اس چیز کا لکھنا موقوف ہو جاتا ہے۔
حدیث 142–142
باب: تکلیف کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو ہماری سابقہ بات کی صحت پر صراحت کرتی ہے۔
حدیث 143–143
باب: تکلیف کا بیان - تین قسم کے لوگوں سے برائی لکھنے کا قلم اٹھا لینے کا ذکر۔
حدیث 144–144
باب: تکلیف کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ نے دل میں آنے والی ان باتوں پر گناہ نہیں رکھا جن کا انسان اظہار نہیں کرتا۔
حدیث 145–145
باب: تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو صحیح آثار و معانی میں غور نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ مذکورہ چیز کا پایا جانا ہی ایمان ہے۔
حدیث 146–146
باب: تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے دل میں آنے کے بعد انہیں رد کر دینے اور دل سے ان پر ایمان نہ رکھنے کی اباحت کا بیان۔
حدیث 147–147
باب: تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ دل میں آنے والی بات اور اس کا ذکر کیے بغیر رک جانا برابر ہے، جب تک زبان سے نہ کہا جائے۔
حدیث 148–148
باب: ایک دوسری روایت کا ذکر جو اس بات کی صحت کو واضح طور پر بیان کرتی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے۔
حدیث 149–149
باب: تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے وقت بندے کو اللہ کی وحدانیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا اقرار کرنے کا حکم۔
حدیث 150–150
باب: ایمان کی فضیلت کا بیان -
حدیث 151–151
باب: ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بات کا بیان کہ سب سے افضل عمل، اللہ پر ایمان لانا ہے۔
حدیث 152–152
باب: ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کی خبر میں جو «واو» ہے وہ وصل کے لیے نہیں بلکہ «ثم» کے معنی میں ہے۔
حدیث 153–153
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان -
حدیث 154–157
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
حدیث 158–158
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
حدیث 159–159
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اسلام اور ایمان ایک ہی معنی کے دو نام ہیں جو اقوال اور افعال دونوں کو شامل ہیں
حدیث 160–160
باب: اس روایت کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
حدیث 161–161
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ خطاب عمومی طور پر بیان کیا گیا لیکن اس کا مقصد خصوصی ہے، یعنی اس سے بعض لوگوں کا ارادہ ہے نہ کہ سب کا
حدیث 162–162
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے لوگوں کے ایک عالم کو یہ وہم دیا کہ اسلام اور ایمان میں فرق ہے
حدیث 163–163
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے بعض سننے والوں کو جو علم کو اس کے اصل ماخذ سے حاصل نہیں کرتے، یہ وہم دیا کہ یہ ان دو خبروں کے خلاف ہے جو ہم نے ذکر کیں
حدیث 164–164
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - دونوں شہادتوں کے اقرار کرنے والے کے لیے ایمان کے اثبات کا ذکر
حدیث 165–165
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان کے اجزاء اور شعبے ہیں جن میں اعلیٰ اور ادنیٰ درجے ہیں
حدیث 166–166
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ یہ خبر صرف سہیل بن ابی صالح نے منفرد طور پر بیان کی
حدیث 167–167
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اسلام اور ایمان کی جامع شاخوں کا ذکر کرتے ہوئے ان کی صفت بیان کرنا۔
حدیث 168–168
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جس سے ناواقف محدث یہ وہم کر بیٹھا کہ ایمان کا کمال صرف زبانی اقرار ہے بغیر اعمال کے۔
حدیث 169–169
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قول کو باطل کرتی ہے کہ یہ حدیث مکہ میں اسلام کے ابتدائی دور میں احکام نازل ہونے سے پہلے تھی۔
حدیث 170–170
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس سے ایک عالم کو یہ وہم ہوا کہ ایمان صرف اللہ کا اقرار ہے، طاعات اس کی شاخوں میں سے نہیں۔
حدیث 171–171
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان «وحد اللہ وکفر بما یعبد من دونه» کی وضاحت۔
حدیث 172–172
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ ایمان و اسلام کی شاخیں اور اجزاء وہی نہیں جو ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں مذکور ہیں بلکہ اس سے زیادہ ہیں۔
حدیث 173–173
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لے کر آئے، اس سب پر ایمان لانا ایمان ہی کا حصہ ہے۔
حدیث 174–174
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لائے، اس پر ایمان لانا اور اس پر عمل کرنا ایمان کا حصہ ہے۔
حدیث 175–175
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا نام لگایا جانا جس نے اس کے بعض اجزاء پر عمل کیا۔
حدیث 176–176
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا اطلاق کیا جانا جس نے ایمان کے بعض حصوں میں سے کسی ایک حصے پر عمل کیا۔
حدیث 177–177
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے اقرار کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔
حدیث 178–178
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو معرفت کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔
حدیث 179–179
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جس پر لوگ اپنی جان و مال کے حوالے سے اعتماد کریں۔
حدیث 180–180
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ایک ہی چیز ہے اور نہ بڑھتا ہے نہ گھٹتا۔
حدیث 181–181
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ مسلمانوں کا ایمان ایک ہی درجہ کا ہے اور اس میں کوئی زیادتی یا کمی نہیں۔
حدیث 182–182
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اُس کو نکالو جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر ایمان ہو۔
حدیث 183–183
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ وہ لوگ سیاہ ہونے کے بعد سفید ہو جائیں گے اور اہلِ جنت ان پر پانی چھڑکیں گے۔
حدیث 184–184
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ہمیشہ ایک ہی حالت پر رہتا ہے اور اس میں نہ کمی آتی ہے نہ زیادتی۔
حدیث 185–185
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو واضح کرتی ہے کہ کسی چیز سے نام کا انکار، حقیقت میں اس کے کمال کے انکار کے معنی میں ہے، نہ کہ ظاہر پر حکم لگانے کے لیے۔
حدیث 186–186
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو اسی مفہوم کو صراحت سے بیان کرتی ہے۔
حدیث 187–187
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے قریبِ کمال ہونے پر اس کا نام اس چیز سے منسوب کرتے ہیں اور کمال میں کمی ہونے پر اس سے نام کو نفی کر دیتے ہیں۔
حدیث 188–188
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے ایک حصے کو بھی اُس پوری چیز کے نام سے تعبیر کرتے ہیں۔
حدیث 189–189
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» اُن ہی تعبیرات میں سے ہے جن میں عرب کسی چیز کے اجزاء یا شاخوں میں سے کسی ایک پر اُس پوری چیز کا نام بولتے ہیں اگرچہ وہ حصہ یا شاخ اُس چیز کا مکمل مفہوم نہ ہو۔
حدیث 190–190
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا» سے مراد «بضع و سبعون شُعبَة» ہے۔
حدیث 191–191
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس شخص سے نفی کیا جاتا ہے جو کچھ ایسے اعمال کرے جو اس کے ایمان میں کمی کا سبب بنتے ہیں۔
حدیث 192–192
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے جو ہم نے ان روایات کے بارے میں بیان کیا ہے۔
حدیث 193–193
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات میں کسی چیز سے نام کی نفی کا مقصد اس کے کمال میں کمی بیان کرنا ہے۔
حدیث 194–194
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے کہ عرب کمال میں کمی پر نام کو نفی کرتے ہیں اور کمال کے قریب ہونے پر اس کا اطلاق کرتے ہیں۔
حدیث 195–195
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اسلام اُس شخص کے لیے ثابت ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں۔
حدیث 196–196
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں وہ اسلام کے اعتبار سے سب سے زیادہ کامل ہوتا ہے۔
حدیث 197–197
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص شرک کیے بغیر مرے اور خیانت و دین سے پاک ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔
حدیث 198–198
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے، اس پر جہنم حرام اور جنت واجب ہو جاتی ہے۔
حدیث 199–199
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے۔
حدیث 200–200
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو دل کی گہرائی سے یقین کے ساتھ یہ گواہی دے اور اسی حالت پر مرے۔
حدیث 201–201
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی شہادت بھی دے۔
حدیث 202–202
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی یقینِ قلبی کے ساتھ دے۔
حدیث 203–203
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یقین کے ساتھ یہ شہادت دے اور اسی پر مرے۔
حدیث 204–204
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص وفات کے وقت یہ کلمہ کہے جس کا ذکر گزرا، اللہ جل وعلا اسے نورانی صحیفہ عطا فرماتا ہے۔
حدیث 205–205
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا دنیا و آخرت میں اسے ثابت قدم رکھتا ہے جو یہ شہادت پہلے بیان کردہ انداز میں ادا کرے۔
حدیث 206–206
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یہ شہادت دے اور جنت و جہنم کا اقرار کرے اور عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لائے۔
حدیث 207–207
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی جنہوں نے آپ کی رسالت کی گواہی دی اور ان پر بددعا فرمائی جنہوں نے انکار کیا۔
حدیث 208–208
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو لوگ اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی کے وقت انبیا و مرسلین کی تصدیق کرتے ہیں، ان کے لیے جنت میں درجات کا بیان ہے۔
حدیث 209–209
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو ایمان کی بیان کردہ شاخوں پر عمل کرے۔
حدیث 210–210
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص امتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے شرک کیے بغیر مرے، اس کے لیے شفاعت واجب ہو جاتی ہے۔
حدیث 211–211
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے جنت کو ان کے لیے لکھ دیا اور واجب کر دیا جو ایمان لائے اور اس پر ثابت قدم رہے۔
حدیث 212–212
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔
حدیث 213–214
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا مسلمان اور اس کے کافر قاتل کو بھی جنت میں جمع کر سکتا ہے اگر قاتل بعد میں سیدھے راستے پر آ جائے اور اسلام قبول کرے۔
حدیث 215–215
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے اپنے برگزیدہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ لوگوں سے قتال کریں یہاں تک کہ وہ اللہ پر ایمان لے آئیں۔
حدیث 216–216
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ علم کے بڑے فاضل شخص پر بھی بعض اوقات وہ بات مخفی رہ سکتی ہے جو اس سے بڑے عالم کو معلوم ہو۔
حدیث 217–217
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا جان و مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ اللہ کا اقرار کرے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی دے۔
حدیث 218–218
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ دونوں شہادتوں کا اقرار فرائض کی ادائیگی کے ساتھ کرے۔
حدیث 219–219
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے اور ہر اُس چیز کو مانے جو آپ اللہ جل وعلا کی طرف سے لے کر آئے۔
حدیث 220–220
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو سننے والے کو یہ وہم دے سکتی ہے کہ جو شخص اللہ کے حضور شہادت کے ساتھ حاضر ہو، اس پر کسی حال میں جہنم حرام ہو جائے گی۔
حدیث 221–221
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قولِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم «إلا حجبتاه عن النار» پر دلالت کرتی ہے۔
حدیث 222–222
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا بعض حالتوں میں مخلص ہو کر وحدانیت کا اقرار کرنے والے پر جہنم کو حرام فرما دیتا ہے۔
حدیث 223–223
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس شخص کو جہنم میں ہمیشہ نہیں ڈالے گا جس کے دل میں ایمان کی ادنیٰ سی شاخ بھی ہوگی۔
حدیث 224–224
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے جس بندے کو چاہے، اس کے گناہ معاف فرما دیتا ہے اگر وہ اس کی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت دے۔
حدیث 225–225
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس بندے کے تمام گناہ معاف فرما دیتا ہے جو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔
حدیث 226–226
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا اہل کتاب میں سے جو اسلام لاتا ہے اسے دوہرا اجر عطا فرماتا ہے۔
حدیث 227–227
باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے نیکوکار مسلمان کے نیک اعمال کا اجر بڑھا دیتا ہے۔
حدیث 228–228
باب: مومنین کی صفات کا بیان - ایمان والوں کی صفات کے بیان کا باب۔
حدیث 229–230
باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو ایک دوسرے کی مدد کرنے کے حکم کا ذکر ان اسباب میں جن سے وہ باری جل وعلا کے قریب ہوتے ہیں۔
حدیث 231–231
باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو اس عمارت سے تشبیہ دینے کا ذکر جو ایک دوسرے کو تھامے رکھتی ہے۔
حدیث 232–232
باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو شفقت اور مہربانی پر قائم رہنے سے تشبیہ دینے کا ذکر۔
حدیث 233–233
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔
حدیث 234–234
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے، اس سے ایمان کی حقیقت کی نفی ہے، خود ایمان کی نہیں۔
حدیث 235–235
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اللہ جل وعلا کے لیے محبت نہیں کرتا۔
حدیث 236–236
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ جل وعلا کے لیے کسی قوم سے محبت رکھے اسے ایمان کی مٹھاس نصیب ہوتی ہے۔
حدیث 237–238
باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمان پر اپنے مسلمان بھائی کے حقوق ادا کرنے کے وجوب کا ذکر۔
حدیث 239–239
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عدد کے ساتھ ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔
حدیث 240–240
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابومسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان فرمایا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔
حدیث 241–241
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ حضرت سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان کیا گیا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی گئی۔
حدیث 242–242
باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو درختوں سے تشبیہ دینے کی خبر کا ذکر۔
حدیث 243–243
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس درخت کے وصف کی خبر کا ذکر جس سے مسلمان کو تشبیہ دی گئی۔
حدیث 244–245
باب: مومنین کی صفات کا بیان - ایک دوسری حدیث کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔
حدیث 246–246
باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومن کو شہد کی مکھی سے تشبیہ دینے کا ذکر کہ وہ پاک چیز کھاتی ہے اور پاک چیز ہی رکھتی ہے۔
حدیث 247–247
باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جو کسی انسان کو کافر کہے وہ خود کافر ہو جاتا ہے۔
حدیث 248–249
باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان «فقد باء به أحدهما» کے وصف کا ذکر۔
حدیث 250–250
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ کے لیے شریک بنائے وہ لازماً جہنم میں داخل ہونے کا مستحق ہے۔
حدیث 251–251
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ اسلام، شرک کی ضد ہے۔
حدیث 252–252
باب: شرک و نفاق کا بیان - اللہ جل وعلا کے ساتھ شرک پر ظلم کا نام اطلاق کرنے کا ذکر۔
حدیث 253–253
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نفاق کا نام اس شخص پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے کسی جز کا ارتکاب کرے۔
حدیث 254–254
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف عبداللہ بن مرہ سے منفرد ہے۔
حدیث 255–256
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ خطاب غیر مسلموں کے لیے تھا۔
حدیث 257–257
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اگر کوئی تین جمعے چھوڑ دے تو اس پر نفاق کا اطلاق کیا جاتا ہے اگرچہ وہ منافقین میں شمار نہ ہو۔
حدیث 258–258
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص نمازِ عصر کو مؤخر کرے یہاں تک کہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان ہو جائے، اس پر نفاق کا نام بولا جاتا ہے۔
حدیث 259–259
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف علاء بن عبدالرحمن سے منفرد ہے۔
حدیث 260–260
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے تک مؤخر کرے اس پر منافق کا نام ثابت ہے۔
حدیث 261–261
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے کے قریب تک مؤخر کرنا منافقین کی نماز ہے۔
حدیث 262–262
باب: شرک و نفاق کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔
حدیث 263–263
باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو منافق کے مسلمانوں کے ساتھ برتاؤ کے وصف کو بیان کرتی ہے۔
حدیث 264–264
باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان -
حدیث 265–266
باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ہر وہ صفت جو مخلوق میں پائی جاتی ہے، اگر اس کے ساتھ نقص ہو تو ایسی صفت کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کرنا جائز نہیں۔
حدیث 267–267
باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جسے اہل بدعت نے ہمارے ائمہ پر طعنہ زنی کے طور پر پیش کیا، کیونکہ انہوں نے اس کے معنی کو سمجھنے کے لیے توفیق کو حرام قرار دیا۔
حدیث 268–268
باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس قسم کے الفاظ کو تمثیل اور تشبیہ کے طور پر استعمال کیا گیا، جیسا کہ لوگوں کے درمیان عام طور پر رائج ہے۔
حدیث 269–269
باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ روایات تمثیل اور تشبیہ کے الفاظ میں لوگوں کے درمیان عام فہم کے مطابق بیان کی گئیں، بغیر اس کی کیفیت یا اس کی حقیقت کے وجود کے۔
حدیث 270–270
اہم: ویب سائٹ یا موبائل ایپ پر کوئی خرابی نظر آئے تو براہِ کرم فوری طور پر واٹس اپ پر اطلاع دیں یا ای میل کریں۔
