صحیح ابن حبان : فہرست ابواب

باب الفطرة - ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرناها-

باب: فطرت کا بیان - اس بیان کا ذکر جس میں ان تین چیزوں کے درمیان الف (الفِ وصل) ثابت کرنے کا بیان ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے

حدیث 129–129

باب الفطرة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد بن عبد الرحمن-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس گمان کو باطل کرتا ہے کہ اسے صرف حمید بن عبدالرحمن نے روایت کیا۔

حدیث 130–130

باب الفطرة - ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو بعض علماء کو یہ وہم دے سکتا ہے کہ وہ پچھلی دو خبروں کے مخالف ہے۔

حدیث 131–131

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو کسی ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی خبر کے مخالف ہے۔

حدیث 132–132

باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم الله أعلم بما كانوا عاملين كان بعد قوله كل مولود يولد على الفطرة-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الله أعلم بما كانوا عاملين» آپ کے فرمان «كل مولود يولد على الفطرة» کے بعد فرمایا گیا۔

حدیث 133–133

باب الفطرة - ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم أوليس خياركم أولاد المشركين-

باب: فطرت کا بیان - اس علت کا بیان جس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «أوليس خياركم أولاد المشركين».

حدیث 134–134

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علم کو صحیح مقام سے حاصل نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔

حدیث 135–135

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ یہ پہلے ذکر کی گئی خبروں کے مخالف ہے۔

حدیث 136–136

باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل الذراري من المشركين كان بعد قوله صلى الله عليه وسلم هم منهم-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمانا آپ کے اس فرمان «هم منهم» کے بعد تھا۔

حدیث 137–137

باب الفطرة - ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن واشتغل بضدها أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل-

باب: فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علمِ سنت سے غافل ہو اور اس کے خلاف میں مشغول ہو، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔

حدیث 138–138

باب التكليف - ذكر الإخبار عن نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون-

باب: تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں بتایا گیا کہ اللہ اپنے بندوں کو ان کی طاقت سے زیادہ کا مکلف نہیں بناتا۔

حدیث 139–139

باب التكليف - ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله جل وعلا لا إكراه في الدين-

باب: تکلیف کا بیان - اس حالت کا ذکر جس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے آیت «لا إكراه في الدين» نازل فرمائی۔

حدیث 140–140

باب التكليف - ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا-

باب: تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جس چیز کو اللہ نے نفل بنایا ہو اسے بعد میں فرض کیا جا سکتا ہے۔

حدیث 141–141

باب التكليف - ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس في كتبة الشيء عليهم-

باب: تکلیف کا بیان - اس علت کا بیان جس کی بنا پر جب وہ حالت نہ رہے تو لوگوں کے نامہ اعمال میں اس چیز کا لکھنا موقوف ہو جاتا ہے۔

حدیث 142–142

باب التكليف - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب: تکلیف کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو ہماری سابقہ بات کی صحت پر صراحت کرتی ہے۔

حدیث 143–143

باب التكليف - رفع القلم عن ثلاثة في كتبة الشر عليهم-

باب: تکلیف کا بیان - تین قسم کے لوگوں سے برائی لکھنے کا قلم اٹھا لینے کا ذکر۔

حدیث 144–144

باب التكليف - ذكر الإخبار عما وضع الله من الحرج عن الواجد في نفسه ما لا يحل له أن ينطق به-

باب: تکلیف کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ نے دل میں آنے والی ان باتوں پر گناہ نہیں رکھا جن کا انسان اظہار نہیں کرتا۔

حدیث 145–145

باب التكليف - ذكر خبر أوهم من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أمعن في معاني الأخبار أن وجود ما ذكرنا هو محض الإيمان-

باب: تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو صحیح آثار و معانی میں غور نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ مذکورہ چیز کا پایا جانا ہی ایمان ہے۔

حدیث 146–146

باب التكليف - ذكر الإباحة للمرء أن يعرض بقلبه شيء من وساوس الشيطان بعد أن يردها من غير اعتقاد القلب على ما وسوس إليه الشيطان-

باب: تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے دل میں آنے کے بعد انہیں رد کر دینے اور دل سے ان پر ایمان نہ رکھنے کی اباحت کا بیان۔

حدیث 147–147

باب التكليف - ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه ما وصفنا وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه-

باب: تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ دل میں آنے والی بات اور اس کا ذکر کیے بغیر رک جانا برابر ہے، جب تک زبان سے نہ کہا جائے۔

حدیث 148–148

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

باب: ایک دوسری روایت کا ذکر جو اس بات کی صحت کو واضح طور پر بیان کرتی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے۔

حدیث 149–149

باب التكليف - ذكر الأمر للمرء بالإقرار لله جل وعلا بالوحدانية ولصفيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه-

باب: تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے وقت بندے کو اللہ کی وحدانیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا اقرار کرنے کا حکم۔

حدیث 150–150

باب فضل الإيمان-

باب: ایمان کی فضیلت کا بیان -

حدیث 151–151

باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن أفضل الأعمال هو الإيمان بالله-

باب: ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بات کا بیان کہ سب سے افضل عمل، اللہ پر ایمان لانا ہے۔

حدیث 152–152

باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعنى ثم-

باب: ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کی خبر میں جو «واو» ہے وہ وصل کے لیے نہیں بلکہ «ثم» کے معنی میں ہے۔

حدیث 153–153

باب فرض الإيمان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان -

حدیث 154–157

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں

حدیث 158–158

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں

حدیث 159–159

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اسلام اور ایمان ایک ہی معنی کے دو نام ہیں جو اقوال اور افعال دونوں کو شامل ہیں

حدیث 160–160

ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد

باب: اس روایت کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں

حدیث 161–161

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به بعض الناس لا الكل-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ خطاب عمومی طور پر بیان کیا گیا لیکن اس کا مقصد خصوصی ہے، یعنی اس سے بعض لوگوں کا ارادہ ہے نہ کہ سب کا

حدیث 162–162

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإسلام والإيمان بينهما فرقان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے لوگوں کے ایک عالم کو یہ وہم دیا کہ اسلام اور ایمان میں فرق ہے

حدیث 163–163

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے بعض سننے والوں کو جو علم کو اس کے اصل ماخذ سے حاصل نہیں کرتے، یہ وہم دیا کہ یہ ان دو خبروں کے خلاف ہے جو ہم نے ذکر کیں

حدیث 164–164

باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإيمان للمقر بالشهادتين معا-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - دونوں شہادتوں کے اقرار کرنے والے کے لیے ایمان کے اثبات کا ذکر

حدیث 165–165

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدنى-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان کے اجزاء اور شعبے ہیں جن میں اعلیٰ اور ادنیٰ درجے ہیں

حدیث 166–166

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ یہ خبر صرف سہیل بن ابی صالح نے منفرد طور پر بیان کی

حدیث 167–167

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اسلام اور ایمان کی جامع شاخوں کا ذکر کرتے ہوئے ان کی صفت بیان کرنا۔

حدیث 168–168

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الإيمان بكماله هو الإقرار باللسان دون أن يقرنه الأعمال بالأعضاء-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جس سے ناواقف محدث یہ وہم کر بیٹھا کہ ایمان کا کمال صرف زبانی اقرار ہے بغیر اعمال کے۔

حدیث 169–169

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم من أئمتنا أن هذا الخبر كان بمكة في أول الإسلام قبل نزول الأحكام-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قول کو باطل کرتی ہے کہ یہ حدیث مکہ میں اسلام کے ابتدائی دور میں احکام نازل ہونے سے پہلے تھی۔

حدیث 170–170

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون أن تكون الطاعات من شعبه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس سے ایک عالم کو یہ وہم ہوا کہ ایمان صرف اللہ کا اقرار ہے، طاعات اس کی شاخوں میں سے نہیں۔

حدیث 171–171

باب فرض الإيمان - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وحد الله وكفر بما يعبد من دونه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان «وحد اللہ وکفر بما یعبد من دونه» کی وضاحت۔

حدیث 172–172

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ ایمان و اسلام کی شاخیں اور اجزاء وہی نہیں جو ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں مذکور ہیں بلکہ اس سے زیادہ ہیں۔

حدیث 173–173

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الإيمان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لے کر آئے، اس سب پر ایمان لانا ایمان ہی کا حصہ ہے۔

حدیث 174–174

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان مع العمل به-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لائے، اس پر ایمان لانا اور اس پر عمل کرنا ایمان کا حصہ ہے۔

حدیث 175–175

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا نام لگایا جانا جس نے اس کے بعض اجزاء پر عمل کیا۔

حدیث 176–176

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا اطلاق کیا جانا جس نے ایمان کے بعض حصوں میں سے کسی ایک حصے پر عمل کیا۔

حدیث 177–177

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے اقرار کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔

حدیث 178–178

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو معرفت کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔

حدیث 179–179

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من آمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جس پر لوگ اپنی جان و مال کے حوالے سے اعتماد کریں۔

حدیث 180–180

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان شيء واحد ولا يزيد ولا ينقص-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ایک ہی چیز ہے اور نہ بڑھتا ہے نہ گھٹتا۔

حدیث 181–181

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إيمان المسلمين واحد من غير أن يكون فيه زيادة أو نقصان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ مسلمانوں کا ایمان ایک ہی درجہ کا ہے اور اس میں کوئی زیادتی یا کمی نہیں۔

حدیث 182–182

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اُس کو نکالو جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر ایمان ہو۔

حدیث 183–183

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأنهم يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما يرش أهل الجنة عليهم الماء-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ وہ لوگ سیاہ ہونے کے بعد سفید ہو جائیں گے اور اہلِ جنت ان پر پانی چھڑکیں گے۔

حدیث 184–184

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة من غير أن يدخله نقص أو كمال-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ہمیشہ ایک ہی حالت پر رہتا ہے اور اس میں نہ کمی آتی ہے نہ زیادتی۔

حدیث 185–185

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان يصرح بإطلاق لفظة مرادها نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال لا الحكم على ظاهره-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو واضح کرتی ہے کہ کسی چیز سے نام کا انکار، حقیقت میں اس کے کمال کے انکار کے معنی میں ہے، نہ کہ ظاہر پر حکم لگانے کے لیے۔

حدیث 186–186

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثالث يصرح بالمعنى الذي ذكرناه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو اسی مفہوم کو صراحت سے بیان کرتی ہے۔

حدیث 187–187

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن العرب في لغتها تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے قریبِ کمال ہونے پر اس کا نام اس چیز سے منسوب کرتے ہیں اور کمال میں کمی ہونے پر اس سے نام کو نفی کر دیتے ہیں۔

حدیث 188–188

باب فرض الإيمان - ذكر خبر آخر يصرح بصحة ما ذكرنا أن العرب تذكر في لغتها الشيء الواحد الذي هو من أجزاء شيء باسم ذلك الشيء نفسه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے ایک حصے کو بھی اُس پوری چیز کے نام سے تعبیر کرتے ہیں۔

حدیث 189–189

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنها مؤمنة من الألفاظ التي ذكرنا أن العرب إذا كان الشيء له أجزاء وشعب تطلق اسم ذلك الشيء بكليته على بعض أجزائه وشعبه وإن لم يكن ذلك الجزء وتلك الشعبة ذلك الشيء بكماله-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» اُن ہی تعبیرات میں سے ہے جن میں عرب کسی چیز کے اجزاء یا شاخوں میں سے کسی ایک پر اُس پوری چیز کا نام بولتے ہیں اگرچہ وہ حصہ یا شاخ اُس چیز کا مکمل مفہوم نہ ہو۔

حدیث 190–190

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون بابا أراد به بضع وسبعون شعبة-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا» سے مراد «بضع و سبعون شُعبَة» ہے۔

حدیث 191–191

باب فرض الإيمان - ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص بإتيانه إيمانه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس شخص سے نفی کیا جاتا ہے جو کچھ ایسے اعمال کرے جو اس کے ایمان میں کمی کا سبب بنتے ہیں۔

حدیث 192–192

باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے جو ہم نے ان روایات کے بارے میں بیان کیا ہے۔

حدیث 193–193

باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات میں کسی چیز سے نام کی نفی کا مقصد اس کے کمال میں کمی بیان کرنا ہے۔

حدیث 194–194

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرنا أن معاني هذه الأخبار ما قلنا إن العرب تنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وتضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے کہ عرب کمال میں کمی پر نام کو نفی کرتے ہیں اور کمال کے قریب ہونے پر اس کا اطلاق کرتے ہیں۔

حدیث 195–195

باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اسلام اُس شخص کے لیے ثابت ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں۔

حدیث 196–196

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں وہ اسلام کے اعتبار سے سب سے زیادہ کامل ہوتا ہے۔

حدیث 197–197

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلول-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص شرک کیے بغیر مرے اور خیانت و دین سے پاک ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔

حدیث 198–198

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية مع تحريم النار عليه به-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے، اس پر جہنم حرام اور جنت واجب ہو جاتی ہے۔

حدیث 199–199

باب فرض الإيمان - الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے۔

حدیث 200–200

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا عن يقين من قلبه ثم مات عليه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو دل کی گہرائی سے یقین کے ساتھ یہ گواہی دے اور اسی حالت پر مرے۔

حدیث 201–201

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالرسالة-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی شہادت بھی دے۔

حدیث 202–202

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة وكان ذلك عن يقين منه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی یقینِ قلبی کے ساتھ دے۔

حدیث 203–203

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بما وصفنا عن يقين منه ثم مات على ذلك-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یقین کے ساتھ یہ شہادت دے اور اسی پر مرے۔

حدیث 204–204

باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قال عند الموت ما وصفناه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص وفات کے وقت یہ کلمہ کہے جس کا ذکر گزرا، اللہ جل وعلا اسے نورانی صحیفہ عطا فرماتا ہے۔

حدیث 205–205

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا يثبت في الدارين من أتى بما وصفنا قبل-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا دنیا و آخرت میں اسے ثابت قدم رکھتا ہے جو یہ شہادت پہلے بیان کردہ انداز میں ادا کرے۔

حدیث 206–206

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا وقرن ذلك بالإقرار بالجنة والنار وآمن بعيسى صلى الله عليه وسلم-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یہ شہادت دے اور جنت و جہنم کا اقرار کرے اور عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لائے۔

حدیث 207–207

باب فرض الإيمان - ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد بالرسالة له وعلى من أبى ذلك-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی جنہوں نے آپ کی رسالت کی گواہی دی اور ان پر بددعا فرمائی جنہوں نے انکار کیا۔

حدیث 208–208

باب فرض الإيمان - ذكر وصف الدرجات في الجنان لمن صدق الأنبياء والمرسلين عند شهادته لله جل وعلا بالوحدانية-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو لوگ اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی کے وقت انبیا و مرسلین کی تصدیق کرتے ہیں، ان کے لیے جنت میں درجات کا بیان ہے۔

حدیث 209–209

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا من شعب الإيمان-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو ایمان کی بیان کردہ شاخوں پر عمل کرے۔

حدیث 210–210

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص امتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے شرک کیے بغیر مرے، اس کے لیے شفاعت واجب ہو جاتی ہے۔

حدیث 211–211

باب فرض الإيمان - ذكر كتبة الله جل وعلا الجنة وإيجابها لمن آمن به ثم سدد بعد ذلك-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے جنت کو ان کے لیے لکھ دیا اور واجب کر دیا جو ایمان لائے اور اس پر ثابت قدم رہے۔

حدیث 212–212

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن إيجاب الجنة لمن حلت المنية به وهو لا يجعل مع الله ندا-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔

حدیث 213–214

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجمع في الجنة بين المسلم وقاتله من الكفار إذ سدد بعد ذلك وأسلم-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا مسلمان اور اس کے کافر قاتل کو بھی جنت میں جمع کر سکتا ہے اگر قاتل بعد میں سیدھے راستے پر آ جائے اور اسلام قبول کرے۔

حدیث 215–215

باب فرض الإيمان - ذكر أمر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے اپنے برگزیدہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ لوگوں سے قتال کریں یہاں تک کہ وہ اللہ پر ایمان لے آئیں۔

حدیث 216–216

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الخير الفاضل من أهل العلم قد يخفى عليه من العلم بعض ما يدركه من هو فوقه فيه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ علم کے بڑے فاضل شخص پر بھی بعض اوقات وہ بات مخفی رہ سکتی ہے جو اس سے بڑے عالم کو معلوم ہو۔

حدیث 217–217

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسه بالإقرار لله إذا قرنه بالشهادة للمصطفى بالرسالة صلى الله عليه وسلم-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا جان و مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ اللہ کا اقرار کرے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی دے۔

حدیث 218–218

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله بالإقرار بالشهادتين اللتين وصفناهما إذا أقر بهما بإقامة الفرائض-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ دونوں شہادتوں کا اقرار فرائض کی ادائیگی کے ساتھ کرے۔

حدیث 219–219

باب فرض الإيمان - المرء إنما يحقن دمه وماله إذا آمن بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے اور ہر اُس چیز کو مانے جو آپ اللہ جل وعلا کی طرف سے لے کر آئے۔

حدیث 220–220

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم مستمعه أن من لقي الله عز وجل بالشهادة حرم عليه دخول النار في حالة من الأحوال-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو سننے والے کو یہ وہم دے سکتی ہے کہ جو شخص اللہ کے حضور شہادت کے ساتھ حاضر ہو، اس پر کسی حال میں جہنم حرام ہو جائے گی۔

حدیث 221–221

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم إلا حجبتاه عن النار-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قولِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم «إلا حجبتاه عن النار» پر دلالت کرتی ہے۔

حدیث 222–222

باب فرض الإيمان - ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا بعض حالتوں میں مخلص ہو کر وحدانیت کا اقرار کرنے والے پر جہنم کو حرام فرما دیتا ہے۔

حدیث 223–223

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله لا يدخل النار من كان في قلبه أدنى شعبة من شعب الإيمان على سبيل الخلود-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس شخص کو جہنم میں ہمیشہ نہیں ڈالے گا جس کے دل میں ایمان کی ادنیٰ سی شاخ بھی ہوگی۔

حدیث 224–224

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله قد يغفر لمن أحب من عباده ذنوبه بشهادته له ولرسوله صلى الله عليه وسلم-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے جس بندے کو چاہے، اس کے گناہ معاف فرما دیتا ہے اگر وہ اس کی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت دے۔

حدیث 225–225

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأن الله قد يغفر بتفضله لمن لم يشرك به شيئا جميع الذنوب التي كانت بينه وبينه-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس بندے کے تمام گناہ معاف فرما دیتا ہے جو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔

حدیث 226–226

باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر مرتين لمن أسلم من أهل الكتاب-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا اہل کتاب میں سے جو اسلام لاتا ہے اسے دوہرا اجر عطا فرماتا ہے۔

حدیث 227–227

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عما تفضل الله على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له-

باب: ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے نیکوکار مسلمان کے نیک اعمال کا اجر بڑھا دیتا ہے۔

حدیث 228–228

باب ما جاء في صفات المؤمنين-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - ایمان والوں کی صفات کے بیان کا باب۔

حدیث 229–230

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الأمر بمعونة المسلمين بعضهم بعضا في الأسباب التي تقربهم إلى الباري جل وعلا-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو ایک دوسرے کی مدد کرنے کے حکم کا ذکر ان اسباب میں جن سے وہ باری جل وعلا کے قریب ہوتے ہیں۔

حدیث 231–231

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بالبنيان الذي يمسك بعضه بعضا-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو اس عمارت سے تشبیہ دینے کا ذکر جو ایک دوسرے کو تھامے رکھتی ہے۔

حدیث 232–232

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو شفقت اور مہربانی پر قائم رہنے سے تشبیہ دینے کا ذکر۔

حدیث 233–233

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔

حدیث 234–234

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه إنما هو نفي حقيقة الإيمان لا الإيمان نفسه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے، اس سے ایمان کی حقیقت کی نفی ہے، خود ایمان کی نہیں۔

حدیث 235–235

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يتحاب في الله جل وعلا-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اللہ جل وعلا کے لیے محبت نہیں کرتا۔

حدیث 236–236

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر إثبات وجود حلاوة الإيمان لمن أحب قوما لله جل وعلا-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ جل وعلا کے لیے کسی قوم سے محبت رکھے اسے ایمان کی مٹھاس نصیب ہوتی ہے۔

حدیث 237–238

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر ما يجب على المسلم لأخيه المسلم من القيام في أداء حقوقه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمان پر اپنے مسلمان بھائی کے حقوق ادا کرنے کے وجوب کا ذکر۔

حدیث 239–239

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المذكور نفيا عما وراءه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عدد کے ساتھ ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔

حدیث 240–240

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم في خبر أبي مسعود لم يرد به النفي عما وراءه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابومسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان فرمایا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔

حدیث 241–241

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر سعيد بن المسيب لم يرد به النفي عما وراءه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ حضرت سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان کیا گیا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی گئی۔

حدیث 242–242

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عما يشبه المسلمين من الأشجار-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو درختوں سے تشبیہ دینے کی خبر کا ذکر۔

حدیث 243–243

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عن وصف ما يشبه المسلم من الشجر-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس درخت کے وصف کی خبر کا ذکر جس سے مسلمان کو تشبیہ دی گئی۔

حدیث 244–245

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - ایک دوسری حدیث کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔

حدیث 246–246

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنحلة في أكل الطيب ووضع الطيب-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومن کو شہد کی مکھی سے تشبیہ دینے کا ذکر کہ وہ پاک چیز کھاتی ہے اور پاک چیز ہی رکھتی ہے۔

حدیث 247–247

باب ما جاء في صفات المؤمنين - فصل ذكر البيان بأن من أكفر إنسانا فهو كافر لا محالة-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جو کسی انسان کو کافر کہے وہ خود کافر ہو جاتا ہے۔

حدیث 248–249

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم فقد باء به أحدهما-

باب: مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان «فقد باء به أحدهما» کے وصف کا ذکر۔

حدیث 250–250

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر استحقاق دخول النار لا محالة من جعل لله ندا-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ کے لیے شریک بنائے وہ لازماً جہنم میں داخل ہونے کا مستحق ہے۔

حدیث 251–251

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام ضد الشرك-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ اسلام، شرک کی ضد ہے۔

حدیث 252–252

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم الظلم على الشرك بالله جل وعلا-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اللہ جل وعلا کے ساتھ شرک پر ظلم کا نام اطلاق کرنے کا ذکر۔

حدیث 253–253

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نفاق کا نام اس شخص پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے کسی جز کا ارتکاب کرے۔

حدیث 254–254

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن مرة-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف عبداللہ بن مرہ سے منفرد ہے۔

حدیث 255–256

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خطاب هذا الخبر ورد لغير المسلمين-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ خطاب غیر مسلموں کے لیے تھا۔

حدیث 257–257

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود إذا تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اگر کوئی تین جمعے چھوڑ دے تو اس پر نفاق کا اطلاق کیا جاتا ہے اگرچہ وہ منافقین میں شمار نہ ہو۔

حدیث 258–258

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على المؤخر صلاة العصر إلى أن تكون الشمس بين قرني الشيطان-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص نمازِ عصر کو مؤخر کرے یہاں تک کہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان ہو جائے، اس پر نفاق کا نام بولا جاتا ہے۔

حدیث 259–259

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به العلاء بن عبد الرحمن-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف علاء بن عبدالرحمن سے منفرد ہے۔

حدیث 260–260

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إثبات اسم المنافق على المؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے تک مؤخر کرے اس پر منافق کا نام ثابت ہے۔

حدیث 261–261

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر البيان بأن تأخير صلاة العصر إلى أن يقرب اصفرار الشمس صلاة المنافقين-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے کے قریب تک مؤخر کرنا منافقین کی نماز ہے۔

حدیث 262–262

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب: شرک و نفاق کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔

حدیث 263–263

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الإخبار عن وصف عشرة المنافق للمسلمين-

باب: شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو منافق کے مسلمانوں کے ساتھ برتاؤ کے وصف کو بیان کرتی ہے۔

حدیث 264–264

باب ما جاء في الصفات-

باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان -

حدیث 265–266

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن كل صفة إذا وجدت في المخلوقين كان لهم بها النقص غير جائز إضافة مثلها إلى الباري جل وعلا-

باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ہر وہ صفت جو مخلوق میں پائی جاتی ہے، اگر اس کے ساتھ نقص ہو تو ایسی صفت کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کرنا جائز نہیں۔

حدیث 267–267

باب ما جاء في الصفات - ذكر خبر شنع به أهل البدع على أئمتنا حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه-

باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جسے اہل بدعت نے ہمارے ائمہ پر طعنہ زنی کے طور پر پیش کیا، کیونکہ انہوں نے اس کے معنی کو سمجھنے کے لیے توفیق کو حرام قرار دیا۔

حدیث 268–268

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الألفاظ من هذا النوع أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس-

باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس قسم کے الفاظ کو تمثیل اور تشبیہ کے طور پر استعمال کیا گیا، جیسا کہ لوگوں کے درمیان عام طور پر رائج ہے۔

حدیث 269–269

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس بينهم دون كيفيتها أو وجود حقائقها-

باب: اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ روایات تمثیل اور تشبیہ کے الفاظ میں لوگوں کے درمیان عام فہم کے مطابق بیان کی گئیں، بغیر اس کی کیفیت یا اس کی حقیقت کے وجود کے۔

حدیث 270–270