حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالَوَيهِ، قالا: أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا ابن أبي عَدِيّ، حدثنا شعبة، عن زُبَيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "الرِّبا ثلاثةٌ وسبعون بابًا، أيسَرُها مثلُ أن يَنكِحَ الرجلُ أمَّه، وإِنَّ أَرْبى الرِّبا عِرضُ الرجلِ المسلمِ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2259 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2259 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ربا (سود) کے تہتر دروازے ہیں، ان میں سے سب سے ہلکا درجہ ایسا ہے جیسے کوئی شخص اپنی ماں کے ساتھ نکاح (بدکاری) کرے، اور سب سے بڑا سود کسی مسلمان کی عزت و آبرو کے پیچھے پڑنا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، حدثنا إبراهيم بن خُثَيم بن عِراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "أربعٌ حقٌّ على الله أن لا يُدخِلَهم الجنةَ ولا يُذيقَهُم نَعِيمَها: مُدمِنُ خمرٍ، وآكلُ الربا، وآكلُ مالِ اليتيم بغير حقٍّ، والعاقُّ لِوالدَيه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وقد اتفقا على خُثَيم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2260 - إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قال النسائي متروك
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وقد اتفقا على خُثَيم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2260 - إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قال النسائي متروك
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چار قسم کے لوگ ایسے ہیں جنہیں جنت میں داخل نہ کرنا اور اس کی نعمتیں نہ چکھانا اللہ نے اپنے ذمے لازم کر لیا ہے: شراب کا عادی، سود کھانے والا، یتیم کا مال ناحق کھانے والا اور اپنے والدین کا نافرمان۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ انہوں نے خثیم نامی راوی کی وثاہت پر اتفاق کیا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ انہوں نے خثیم نامی راوی کی وثاہت پر اتفاق کیا ہے۔
