حدّثنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدَّثني أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدّثنا محمد بن علي بن مُحرِز - أصله بغداديُّ - بالفُسْطاط، حدّثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدّثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "الفجرُ فَجْرانِ: فجرُ يَحرُمُ فيه الطعامُ وتَحِلُّ فيه الصلاةُ، وفجرٌ تَحرُم فيه الصلاةُ ويَحِلُّ فيه الطعامُ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”فجر کی دو قسمیں ہیں: ایک وہ فجر جس میں کھانا حرام اور نماز حلال ہو جاتی ہے، اور دوسری وہ فجر جس میں نماز حرام اور کھانا حلال رہتا ہے۔“
یہ حدیث راویوں کی ثقاہت کے اعتبار سے امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے اسے موقوف بھی دیکھا ہے، واللہ اعلم۔
یہ حدیث راویوں کی ثقاہت کے اعتبار سے امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے اسے موقوف بھی دیکھا ہے، واللہ اعلم۔
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدارَبردي بمَرْو، حدّثنا عبد الله بن رَوْح المدائني، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن أبي ذِئْب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "الفجرُ فجرانِ: فأما الفجرُ الذي يكون كذَنَب السَّرْحان، فلا تَحِلُّ الصلاةُ فيه ولا يَحرُمُ الطعام، وأما الذي يذهب مستطيلًا في الأُفُق، فإنه يُحِلُّ الصلاةَ ويُحرِّم الطعام" (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”فجر دو طرح کی ہے: ایک وہ جو بھیڑیے کی دم کی طرح (اوپر کو) اٹھتی ہے، اس میں نماز حلال نہیں ہوتی اور نہ ہی کھانا حرام ہوتا ہے، اور دوسری وہ جو افق میں چوڑائی میں پھیل جاتی ہے، وہ نماز کو حلال اور کھانے کو حرام کر دیتی ہے۔“
