المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
ذِكْرُ مَبْلَغِ الْعَرَقِ مِنِ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ باب: قیامت کے دن ابنِ آدم کے پسینے کی مقدار کا تذکرہ
حدیث نمبر: 9012
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا محمد بن عيسي الطَّرَسُوسي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد بن عُمير (3) قال: جلستُ إلى ابن عمر وأبي سعيد، فقال أحدهما لصاحبه: إني سمعت النبيَّ ﷺ يَذكُر مَبْلَغَ العَرقِ من ابن آدم فقال: " [إلى] شحمةِ أُذنيه"، وقال الآخر: "يُلجِمُه العرقُ"، وأشار ابن عمر فخَطَّ من (1) شحمة أُذنه بالسَّبّابة (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8797 - صحيححافظ طلحہ بابر
سعید بن عمیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر اور سیدنا ابوسعید (خدری) رضی اللہ عنہم کے پاس بیٹھا، تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: میں نے نبی کریم ﷺ کو انسان کے پسینے کی حد کا ذکر کرتے ہوئے سنا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کے کانوں کی لو تک (پہنچ جائے گا)۔“ اور دوسرے نے کہا: ”پسینہ اسے لگام دے دے گا۔“ اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اشارہ کیا اور اپنی شہادت کی انگلی سے اپنے کان کی لو سے خط کھینچا (یعنی نشان بنا کر واضح کیا)۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: جبير، والتصويب مما سلف برقم (8920).
فنی نکتہ / علّت: (3) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "جبیر" ہو گیا ہے، اور درستگی اس سے کی گئی ہے جو پہلے نمبر (8920) پر گزر چکا ہے۔
(1) في النسخ الخطية: بين، وأغلب الظن أنها محرَّفة عن: من، كما أثبتنا.
فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں "بین" ہے، اور غالب گمان یہی ہے کہ یہ "مِن" سے تحریف شدہ ہے، جیسا کہ ہم نے ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل سعيد بن عمير.
درجۂ حدیث: (2) سعید بن عمیر کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔
وقد سلف برقم (8920) من طريق أبي قلابة عن أبي عاصم وزاد فيه بين سعيد بن عمير وعبد الحميد بن جعفر أباه جعفر بن عبد الله، ويغلب على ظننا أنه سقط هنا من الناسخ، والله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: اور یہ پہلے نمبر (8920) پر ابو قلابہ عن ابو عاصم کے طریق سے گزر چکا ہے، اور اس میں انہوں نے سعید بن عمیر اور عبدالحمید بن جعفر کے درمیان ان کے والد "جعفر بن عبداللہ" کا اضافہ کیا تھا۔
فنی نکتہ / علّت: اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہاں کاتب سے یہ نام ساقط ہو گیا ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
فنی نکتہ / علّت: (3) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "جبیر" ہو گیا ہے، اور درستگی اس سے کی گئی ہے جو پہلے نمبر (8920) پر گزر چکا ہے۔
(1) في النسخ الخطية: بين، وأغلب الظن أنها محرَّفة عن: من، كما أثبتنا.
فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں "بین" ہے، اور غالب گمان یہی ہے کہ یہ "مِن" سے تحریف شدہ ہے، جیسا کہ ہم نے ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل سعيد بن عمير.
درجۂ حدیث: (2) سعید بن عمیر کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔
وقد سلف برقم (8920) من طريق أبي قلابة عن أبي عاصم وزاد فيه بين سعيد بن عمير وعبد الحميد بن جعفر أباه جعفر بن عبد الله، ويغلب على ظننا أنه سقط هنا من الناسخ، والله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: اور یہ پہلے نمبر (8920) پر ابو قلابہ عن ابو عاصم کے طریق سے گزر چکا ہے، اور اس میں انہوں نے سعید بن عمیر اور عبدالحمید بن جعفر کے درمیان ان کے والد "جعفر بن عبداللہ" کا اضافہ کیا تھا۔
فنی نکتہ / علّت: اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہاں کاتب سے یہ نام ساقط ہو گیا ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 9012 سے ماخوذ ہے۔
