المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " باب: نبی کریم ﷺ نے فرمایا: مجھے امید ہے کہ تم (میری امت) اہل جنت کا آدھا حصہ ہو گے
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن قَتَادة عن أنس قال: لما نَزَلَت ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ [الحج: 1] على النبي ﷺ وهو في مَسيرٍ له، فرَفَعَ بها صوتَه حتى أنابَ (3) إليه أصحابُه، فقال: "أتدرون أيُّ يومٍ هذا؟ يومَ يقول الله لآدمَ: يا آدمُ، قمْ فابعَثْ بَعْثَ النارِ، من كلِّ ألفٍ تسعَ مئةٍ وتسعةً وتسعين"، فكَبُرَ ذلك على المسلمين، فقال النبي ﷺ: "سدِّدوا وقارِبوا وأَبشِروا، فوالَّذي نفسي بيدِه ما أنتم في الأُمم إلَّا كالشَّامَةِ في جَنْبِ البعير، أو كالرَّقْمة في ذراع الدابَّة، فإنَّ معكم الخَليقتَينِ (1)، ما كانتا مع شيءٍ إِلَّا كَثَّرتاه، يأجوج ومأجوج، ومَن هَلَكَ من كَفَرَةِ الجنِّ والإنس" (2). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ پر ایک سفر کے دوران یہ آیت ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ [سورة الحج: 1] نازل ہوئی تو آپ ﷺ نے اپنی آواز بلند فرمائی یہاں تک کہ آپ کے صحابہ آپ کی طرف متوجہ ہو گئے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ یہ کون سا دن ہوگا؟ یہ وہ دن ہوگا جب اللہ تعالیٰ آدم (علیہ السلام) سے فرمائے گا: اے آدم! اٹھو اور «بَعْثَ النَّارِ» ”آگ (جہنم) کا لشکر“ نکالو، ہر ہزار میں سے نو سو ننانوے نکال لو۔“ یہ بات مسلمانوں پر بہت گراں گزری، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سیدھے راستے پر رہو، میانہ روی اختیار کرو اور خوشخبری حاصل کرو، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! تم دیگر امتوں کے مقابلے میں (تعداد میں) ایسے ہو جیسے اونٹ کے پہلو میں ایک تل کا نشان ہو، یا جیسے چوپائے کے ہاتھ پر کوئی مخصوص نشان ہو، تمہارے ساتھ دو ایسی مخلوقات ہوں گی جو جس چیز کے ساتھ بھی ہوں اس کی تعداد کو بہت زیادہ کر دیتی ہیں، یعنی یاجوج اور ماجوج، اور جنوں اور انسانوں میں سے وہ کفار جو ہلاک ہو گئے۔“
یہ سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ اسی طرح ہے جس کا معنی ہے: "وہ آگے بڑھا" (أقبَلَ)۔ جبکہ ذہبی کی "التلخیص" میں "ثابَ" کا لفظ ہے (جو "ثاب الناس" سے ہے) جس کا مطلب ہے: جب لوگ جمع ہو جائیں اور آ جائیں۔
(1) في "التلخيص": لخليقتين، وهو أوجه.
فنی نکتہ / علّت: "التلخیص" میں "لخلیقتین" (دو عادتوں/مخلوقوں کے لیے) کا لفظ ہے اور یہی زیادہ موزوں (اوجہ) ہے۔
(2) حديث صحيح لكن من حديث عمران بن حصين كما سلفت الإشارة إليه عند المصنف برقم (79) حيث رواه هناك من طريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق. وقد فصّلنا القول في ذلك عند حديث عمران السالف برقم (78).
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے لیکن یہ عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کی روایت سے ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (79) کے تحت اشارہ گزر چکا ہے، جہاں انہوں نے اسے محمود بن غیلان عن عبدالرزاق کے طریق سے روایت کیا تھا۔ ہم عمران کی اس گزشتہ حدیث (نمبر 78) کے تحت اس پر تفصیلی کلام کر چکے ہیں۔