المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
يَنْتَظِرُ صَاحِبُ الصُّورِ مَتَى يُؤْمَرُ بِنَفْخِهِ باب: صور پھونکنے والا فرشتہ (سیدنا اسرافیل علیہ السلام) اس انتظار میں ہے کہ اسے کب صور پھونکنے کا حکم دیا جائے
حدیث نمبر: 8891
وقد حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشَادَ العَدْل، قالا: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، حدثنا مُطرِّف، عن عطيَّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "كيف أَنعَمُ وقد الْتقَمَ صاحبُ القَرْنِ، وأَصغَى بسمعِه، وحَنَى جبينَه، يَنظُر أن يُؤمَرَ فَيَنفُخَ! " فقال المسلمون: فماذا نقولُ يا رسول الله؟ قال: "قولوا: حَسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيلُ، على الله توكَّلْنا" (1). وقد كَتبْناه من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں کیسے خوش و خرم رہ سکتا ہوں جبکہ صور والے فرشتے نے (صور) منہ میں لے رکھا ہے، اپنے کان (حکم الٰہی کی طرف) لگا رکھے ہیں اور اپنی پیشانی جھکا دی ہے، وہ اس بات کا منتظر ہے کہ اسے کب صور پھونکنے کا حکم دیا جائے!“ مسلمانوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم کیا کہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کہو: «حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا» ”ہمیں اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے، ہم نے اللہ ہی پر بھروسہ کیا۔““
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي كما سبق، وقد توبع في الذي بعده. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى المكي، وسفيان: هو ابن عيينة، ومطرِّف هو ابن طريف الحارثي، وأبو سعيد: هو الخُدري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ صحیح ہے، اگرچہ یہ خاص سند عطیہ العوفی کی وجہ سے ضعیف ہے جیسا کہ گزر چکا، لیکن بعد والی روایت میں اس کی متابعت موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راویوں کی تعین: "الحمیدی" سے مراد عبداللہ بن زبیر بن عیسیٰ المکی ہیں، "سفیان" سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، "مطرف" سے مراد ابن طریف الحارثی ہیں، اور "ابوسعید" سے مراد ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 17/ (11039)، والترمذي (3243) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17 / 11039) اور ترمذی (3243) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن ہے۔
وأخرجه أحمد 18/ (11696) من طريق الأعمش، والترمذي (2431) من طريق خالد بن طهمان أبي العلاء كلاهما عن عطية، به. وحسّنه الترمذي أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (18 / 11696) نے اعمش کے طریق سے اور ترمذی (2431) نے خالد بن طہمان ابو العلاء کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ دونوں عطیہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ امام ترمذی نے اسے بھی حسن قرار دیا ہے۔
ورواه حجاج بن أرطاة مختصرًا عن عطية عند ابن ماجه (4273)، وذكر فيه صاحبين اثنين للقرن لا واحدًا، وهو لفظ منكر، وحجاج كثير الخطأ.
حوالہ / مصدر: اسے حجاج بن ارطاۃ نے مختصراً عطیہ سے روایت کیا ہے جو ابن ماجہ (4273) میں ہے، اس میں انہوں نے صور (بگل) کے "دو" مالکوں کا ذکر کیا ہے نہ کہ ایک کا۔
فنی نکتہ / علّت: یہ الفاظ (دو کا ذکر) "منکر" ہیں، اور حجاج کثیر الخطا (بہت غلطیاں کرنے والے) راوی ہیں۔
وروي بذكر اثنين أيضًا من وجه آخر عن أبي سعيد سيأتي لاحقًا برقم (8893)، والإسناد واهٍ.
تفصیلِ روایت: ابوسعید خدری سے ایک اور سند سے بھی "دو" کا ذکر مروی ہے جو آگے نمبر (8893) پر آئے گا، لیکن وہ سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔
وروي أيضًا في كونهما اثنين عن أبي مريّة عن النبي ﷺ أو عنه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ أخرجه أحمد 11/ (6804)، وإسناده ضعيف لجهالة حال أبي مريّة وقد اضطرب في وصله وإرساله.
حوالہ / مصدر: "دو" ہونے کا ذکر ابومریۃ کی روایت میں بھی ہے جو نبی ﷺ سے، یا عبداللہ بن عمرو کے واسطے سے نبی ﷺ سے مروی ہے، اسے امام احمد (11 / 6804) نے نکالا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ "ابو مریۃ" مجہول الحال ہیں اور اس روایت کو موصول یا مرسل بیان کرنے میں اضطراب پایا جاتا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ صحیح ہے، اگرچہ یہ خاص سند عطیہ العوفی کی وجہ سے ضعیف ہے جیسا کہ گزر چکا، لیکن بعد والی روایت میں اس کی متابعت موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راویوں کی تعین: "الحمیدی" سے مراد عبداللہ بن زبیر بن عیسیٰ المکی ہیں، "سفیان" سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، "مطرف" سے مراد ابن طریف الحارثی ہیں، اور "ابوسعید" سے مراد ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 17/ (11039)، والترمذي (3243) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17 / 11039) اور ترمذی (3243) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن ہے۔
وأخرجه أحمد 18/ (11696) من طريق الأعمش، والترمذي (2431) من طريق خالد بن طهمان أبي العلاء كلاهما عن عطية، به. وحسّنه الترمذي أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (18 / 11696) نے اعمش کے طریق سے اور ترمذی (2431) نے خالد بن طہمان ابو العلاء کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ دونوں عطیہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ امام ترمذی نے اسے بھی حسن قرار دیا ہے۔
ورواه حجاج بن أرطاة مختصرًا عن عطية عند ابن ماجه (4273)، وذكر فيه صاحبين اثنين للقرن لا واحدًا، وهو لفظ منكر، وحجاج كثير الخطأ.
حوالہ / مصدر: اسے حجاج بن ارطاۃ نے مختصراً عطیہ سے روایت کیا ہے جو ابن ماجہ (4273) میں ہے، اس میں انہوں نے صور (بگل) کے "دو" مالکوں کا ذکر کیا ہے نہ کہ ایک کا۔
فنی نکتہ / علّت: یہ الفاظ (دو کا ذکر) "منکر" ہیں، اور حجاج کثیر الخطا (بہت غلطیاں کرنے والے) راوی ہیں۔
وروي بذكر اثنين أيضًا من وجه آخر عن أبي سعيد سيأتي لاحقًا برقم (8893)، والإسناد واهٍ.
تفصیلِ روایت: ابوسعید خدری سے ایک اور سند سے بھی "دو" کا ذکر مروی ہے جو آگے نمبر (8893) پر آئے گا، لیکن وہ سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔
وروي أيضًا في كونهما اثنين عن أبي مريّة عن النبي ﷺ أو عنه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ أخرجه أحمد 11/ (6804)، وإسناده ضعيف لجهالة حال أبي مريّة وقد اضطرب في وصله وإرساله.
حوالہ / مصدر: "دو" ہونے کا ذکر ابومریۃ کی روایت میں بھی ہے جو نبی ﷺ سے، یا عبداللہ بن عمرو کے واسطے سے نبی ﷺ سے مروی ہے، اسے امام احمد (11 / 6804) نے نکالا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ "ابو مریۃ" مجہول الحال ہیں اور اس روایت کو موصول یا مرسل بیان کرنے میں اضطراب پایا جاتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8891 سے ماخوذ ہے۔
