المستدرك على الصحيحين

(3) في (ب): حجاج بن الربيع، بزيادة "حجاج" وهو خطأ.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) میں "حجاج بن الربیع" لکھا ہے، یہاں لفظ "حجاج" کا اضافہ غلطی ہے۔
(1) من قوله: "فيخرج رجل من عترتي" إلى هنا سقط من (ب).
فنی نکتہ / علّت: الفاظ "فیخرج رجل من عترتی" سے لے کر یہاں تک کی عبارت نسخہ (ب) سے ساقط (غائب) ہے۔
(2) إسناده حسن إن شاء الله من جهة مطر وهو ابن طهمان الورّاق، وأما أبو هارون - وهو عمارة: ابن جوين العبدي - فإنه متروك ومنهم من كذّبه.
درجۂ حدیث: مطر (ابن طہمان الوراق) کے طریق سے اس کی سند ان شاء اللہ حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: رہے "ابو ہارون" (عمارہ بن جوین العبدی)، تو وہ متروک ہیں اور بعض محدثین نے ان کی تکذیب کی ہے (جھوٹا کہا ہے)۔
وأخرجه أحمد 17/ (11223) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، و 18/ (11665) عن الحسن بن موسى، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام احمد نے (17 / 11223) میں عبدالصمد بن عبدالوارث سے اور (18 / 11665) میں حسن بن موسیٰ سے روایت کیا ہے، یہ دونوں حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
إلّا أنَّ عبد الصمد جعل مكان أبي هارون المعلَّى؛ وهو ابن زياد، والحسن بن موسى الأشيب أثبت وأحفظ من عبد الصمد، والمعلى هذا لم يسمع أبا الصديق الناجي، بينهما فيه العلاء بن بشير كما وقع في روايتي جعفر بن سليمان وحماد بن زيد عند أحمد (11326) و (11484)، والعلاء مجهول.
فنی نکتہ / علّت: البتہ عبدالصمد نے ابو ہارون کی جگہ "المعلیٰ" (ابن زیاد) کا ذکر کیا ہے، جبکہ حسن بن موسیٰ الاشیب عبدالصمد کے مقابلے میں زیادہ پختہ اور بڑے حافظ ہیں۔ نیز المعلیٰ نے ابو الصدیق الناجی سے سماع نہیں کیا، ان دونوں کے درمیان "علاء بن بشیر" کا واسطہ ہے جیسا کہ امام احمد کے ہاں (11326 اور 11484) میں جعفر بن سلیمان اور حماد بن زید کی روایات میں آیا ہے، اور یہ "علاء" مجہول راوی ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا 17/ (11130)، وابن حبان (6826) من طريق شيبان النحوي، عن مطر وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17 / 11130) اور ابن حبان (6826) نے شیبان النحوی کے طریق سے صرف مطر کے واسطے سے روایت کیا ہے۔