المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ باب: مسیلمہ کذاب کا تذکرہ
أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النَّحْوي ببغداد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم. وأخبرني أبو محمد المُزَني - واللفظ له - حدثنا علي بن محمد بن عيسى؛ قالا: حدثنا أبو اليَمَان، أخبرني شعيب، عن الزُّهْري قال: أخبرني طلحةُ بن عبد الله بن عَوْف، عن أبي بَكْرة أخي زيادٍ لأمِّه. وأخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهري، عن طلحة بن عبد الله بن عَوف، عن أبي بَكْرة أخي زيادٍ لأمِّه، قال: أكثرَ الناسُ في شأن مُسيلِمةَ الكذّابِ قبل أن يقول فيه رسول الله ﷺ، ثم قامَ رسولُ الله ﷺ فَأَثنى على الله بما هو أهلُه، ثم قال: "أما بعدُ، في شأنِ هذا الرجل، فقد أكثرتُم في شأنه، فإنه كذّابٌ من ثلاثين كذّابًا يخرجون قبلَ الدَّجال، وإنه ليس بلدٌ إِلَّا يَدخُلُه رُعْبُ المسيح إلَّا المدينةَ، على كلِّ نَقْبٍ من نِقَابِها يومَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عنها رعبَ المسيح" (1). قد احتجَّ مسلمٌ بطلحة بن عبد الله بن عَوْف (2). وقد أَعضَلَ معمرٌ وشعيبُ بن أبي حمزة هذا الإسناد عن الزُّهْري، فإنَّ طلحة بن عبد الله لم يَسمَعه من أبي بَكْرة، إنما سمعه من عِيَاض بن مُسافِع عن أبي بكرة، هكذا رواه يونسُ بن يزيد وعُقَيلُ بن خالد عن الزُّهري. أما حديثُ يونس:
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ (جو ماں کی طرف سے زیاد کے بھائی ہیں) بیان کرتے ہیں کہ لوگوں نے مسیلمہ کذاب کے معاملے میں رسول اللہ ﷺ کے کچھ فرمانے سے پہلے ہی بہت سی باتیں شروع کر دیں۔ پھر رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوئے اور اللہ تعالیٰ کی اس کی شان کے لائق حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اما بعد! اس شخص کے معاملے میں، تو تم لوگوں نے اس کے متعلق بہت سی باتیں کی ہیں، یقیناً وہ دجال سے پہلے ظاہر ہونے والے تیس کذابوں میں سے ایک کذاب ہے۔ اور کوئی ایسا شہر نہیں ہوگا جس میں مسیح (دجال) کا رعب و دبدبہ داخل نہ ہو، سوائے مدینہ منورہ کے، کیونکہ اس دن اس کے ہر راستے پر دو فرشتے ہوں گے جو اس سے مسیح کا رعب دور کر رہے ہوں گے۔“
امام مسلم نے طلحہ بن عبداللہ بن عوف سے استدلال کیا ہے۔ اور معمر اور شعیب بن ابی حمزہ نے زہری سے اس سند کو معضل بیان کیا ہے، کیونکہ طلحہ بن عبداللہ نے اسے ابوبکرہ سے نہیں سنا، بلکہ انہوں نے اسے عیاض بن مسافع سے اور انہوں نے ابوبکرہ سے سنا ہے۔ یونس بن یزید اور عقیل بن خالد نے زہری سے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بہرحال یونس کی حدیث (آگے آ رہی ہے):
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ یہ دونوں سندیں باوجود اس کے کہ ان کے رجال ثقہ ہیں، "منقطع" ہیں جیسا کہ مصنف آگے بیان کریں گے۔
فنی نکتہ / علّت: (رجال): ابو الیمان سے مراد "حکم بن نافع" ہیں، اور شعیب سے مراد "ابن ابی حمزہ" ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (3216) عن أبي زرعة الدمشقي، عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "مسند الشامیین" (3216) میں ابو زرعہ الدمشقی عن ابی الیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأما رواية معمر، فهي في "جامعه" برقم (20823).
حوالہ / مصدر: جہاں تک معمر کی روایت ہے تو وہ ان کی "جامع" میں نمبر (20823) پر ہے۔
وأخرجه أحمد 34/ (20428) عن عبد الرزاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (34/ 20428) میں عبدالرزاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (20476) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، به وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اور اسے انہوں (امام احمد) نے (20476) میں عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ عن معمر کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔ اس کے بعد والی روایت بھی دیکھیں۔
(2) هذا ذهولٌ من المصنف ﵀، فالذي احتجَّ بطلحة هذا إنما هو البخاري لا مسلم.
فنی نکتہ / علّت: یہ مصنف (حاکم) رحمہ اللہ کا "ذہول" (بھول/چوک) ہے، کیونکہ طلحہ سے حجت پکڑنے والے (صحیحین میں سے) دراصل امام بخاری ہیں نہ کہ امام مسلم۔
