المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
الشَّامُ صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلَادِهِ باب: ملکِ شام اللہ کی زمین میں اس کا پسندیدہ اور برگزیدہ خطہ ہے
حدیث نمبر: 8771
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن الزُّهْري، عن سالم، أنه سمع أبا هريرة يقول: يوشكُ أن يكون أقصى مَسالحِ المسلمين بسَلَاح. وسَلَاح قريبٌ من خيبرَ (3).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عنقریب مسلمانوں کی آخری فوجی چوکیاں اور سرحدی مقامات مقامِ سلاح تک پہنچ جائیں گے۔“ اور سلاح خیبر کے نزدیک ایک مقام کا نام ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: یونس سے مراد ابن یزید ایلی ہیں اور سالم سے مراد ابن عبداللہ بن عمر ہیں۔
وهذا الخبر عند الحاكم موقوف، وقد رواه هشام بن عمار عند الطبراني في "الأوسط" (6743)، و "الصغير" (644)، و"مسند الشاميين" (2140) عن سعيد بن يحيى اللخمي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعًا. وهشام صدوق إلّا أنه تغيَّر حفظه لما كبر فصار يتلقّن.
فنی نکتہ (موقوف و مرفوع): یہ خبر حاکم کے ہاں "موقوف" ہے، جبکہ ہشام بن عمار نے اسے طبرانی کے ہاں "الاوسط" (6743)، "الصغیر" (644) اور "مسند الشامیین" (2140) میں سعید بن یحییٰ لخمی سے، انہوں نے یونس بن یزید سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے قبیصہ بن ذؤیب اور ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے، انہوں نے ابوہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
جرح و تعدیل: ہشام "صدوق" ہیں لیکن بڑھاپے میں ان کا حافظہ متغیر ہو گیا تھا جس کی وجہ سے وہ تلقین قبول کرنے لگے تھے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 15/ (9216) من طريق عبد الله بن عمر العُمري، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا. وعبد الله العمري ضعيف. ويشهد له في المرفوع حديث ابن عمر التالي، وهو صحيح.
متابعات و شواہد: اسے اسی طرح احمد (15/9216) نے عبداللہ بن عمر عُمری کے طریق سے، انہوں نے خبیب بن عبدالرحمن سے، انہوں نے حفص بن عاصم سے، انہوں نے ابوہریرہ سے "مرفوعاً" بھی تخریج کیا ہے۔ (اگرچہ) عبداللہ عُمری ضعیف ہیں، لیکن مرفوع ہونے میں ابن عمر کی اگلی حدیث اس کی شاہد ہے جو کہ صحیح ہے۔
والمَسالح: جمع مَسلَحة، وهم القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسُمُّوا مسلحة، لأنهم يكونون ذوي سلاح.
لغوی تحقیق: "المَسالح": یہ "مَسلَحۃ" کی جمع ہے، یہ وہ لوگ ہیں جو دشمن سے سرحدوں کی حفاظت کرتے ہیں، انہیں "مسلحہ" اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اسلحہ والے ہوتے ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: یونس سے مراد ابن یزید ایلی ہیں اور سالم سے مراد ابن عبداللہ بن عمر ہیں۔
وهذا الخبر عند الحاكم موقوف، وقد رواه هشام بن عمار عند الطبراني في "الأوسط" (6743)، و "الصغير" (644)، و"مسند الشاميين" (2140) عن سعيد بن يحيى اللخمي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعًا. وهشام صدوق إلّا أنه تغيَّر حفظه لما كبر فصار يتلقّن.
فنی نکتہ (موقوف و مرفوع): یہ خبر حاکم کے ہاں "موقوف" ہے، جبکہ ہشام بن عمار نے اسے طبرانی کے ہاں "الاوسط" (6743)، "الصغیر" (644) اور "مسند الشامیین" (2140) میں سعید بن یحییٰ لخمی سے، انہوں نے یونس بن یزید سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے قبیصہ بن ذؤیب اور ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے، انہوں نے ابوہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
جرح و تعدیل: ہشام "صدوق" ہیں لیکن بڑھاپے میں ان کا حافظہ متغیر ہو گیا تھا جس کی وجہ سے وہ تلقین قبول کرنے لگے تھے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 15/ (9216) من طريق عبد الله بن عمر العُمري، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا. وعبد الله العمري ضعيف. ويشهد له في المرفوع حديث ابن عمر التالي، وهو صحيح.
متابعات و شواہد: اسے اسی طرح احمد (15/9216) نے عبداللہ بن عمر عُمری کے طریق سے، انہوں نے خبیب بن عبدالرحمن سے، انہوں نے حفص بن عاصم سے، انہوں نے ابوہریرہ سے "مرفوعاً" بھی تخریج کیا ہے۔ (اگرچہ) عبداللہ عُمری ضعیف ہیں، لیکن مرفوع ہونے میں ابن عمر کی اگلی حدیث اس کی شاہد ہے جو کہ صحیح ہے۔
والمَسالح: جمع مَسلَحة، وهم القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسُمُّوا مسلحة، لأنهم يكونون ذوي سلاح.
لغوی تحقیق: "المَسالح": یہ "مَسلَحۃ" کی جمع ہے، یہ وہ لوگ ہیں جو دشمن سے سرحدوں کی حفاظت کرتے ہیں، انہیں "مسلحہ" اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اسلحہ والے ہوتے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8771 سے ماخوذ ہے۔
