المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ رَفْعِ الْقُرْآنِ عَنْ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ باب: مسلمانوں کے دلوں سے قرآن (کے حروف) اٹھا لیے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8749M
قال سفيان: وحدَّثني المسعوديُّ، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله: يوشكُ أن تَطلبُوا في قُراكم هذه طَسْتًا من ماء فلا تجدونه يُزوَى كلُّ ماءٍ إلى عُنصُره، فيكون في الشام بقيَّةُ المؤمنين والماء (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عنقریب تم اپنی ان بستیوں میں پانی کا ایک ٹب تلاش کرو گے مگر تمہیں نہیں ملے گا، تمام پانی اپنے مرکز کی طرف سمیٹ لیا جائے گا، پس ملکِ شام میں ایمان والوں کی باقی ماندہ جماعت اور پانی رہ جائے گا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وكان قد اختلط، إلّا أنه متابَع عليه كما سيأتي، والقاسم بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن مسعود.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راویوں کی تحقیق: سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں، اور مسعودی سے مراد عبد الرحمٰن بن عبد اللہ بن عتبہ ہیں، ان کو "اختلاط" ہو گیا تھا لیکن یہاں ان کی "متابعت" موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ قاسم بن عبد الرحمٰن سے مراد ابن عبد اللہ بن مسعود ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 190، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 313 - 314 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (8857) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، وابن عساكر 1/ 313 من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن جدِّه عبد الله بن مسعود مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/190) اور ابن عساكر (1/313-314) نے یزید بن ہارون کے طریق سے؛ طبرانی (8857) نے ابو نعیم فضل بن دکین کے طریق سے؛ اور ابن عساكر (1/313) نے ابو داود طیالسی کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ تینوں مسعودی عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن جدہ (دادا) عبد اللہ بن مسعود سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
ورواه مرسلًا أيضًا معمر في "جامعه" (20779)، ومن طريقه الطبراني (8856) عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن.
تفصیلِ روایت: اسے معمر نے بھی اپنی "جامع" (20779) میں، اور ان کے واسطے سے طبرانی (8856) نے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن سے "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔
وخالفه أبو معاوية عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1830)، وابن عساكر 1/ 314، وسفيان الثوري عند يعقوب في "المعرفة والتاريخ" 2/ 305، وابن عساكر 1/ 314، فروياه عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، فوصلاه.
فنی نکتہ: ان کی مخالفت ابو معاویہ نے (نعیم بن حماد کی "الفتن": 1830 اور ابن عساكر: 1/314 میں) اور سفیان ثوری نے (یعقوب کی "المعرفۃ والتاریخ": 2/305 اور ابن عساكر: 1/314 میں) کی ہے۔ ان دونوں نے اسے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن ابیہ (والد) عن ابن مسعود کے واسطے سے "موصول" (متصل) بیان کیا ہے۔
يُزوى: أي: يُجمع ويُقبَض.
نوٹ / توضیح: "یُزویٰ" کا معنی ہے: سمیٹ لیا جائے گا اور قبض کر لیا جائے گا۔
وعنصر كل شيء: أصله. والمعنى: أنَّ الماء يغور إلى باطن الأرض فلا يُقدَر عليه.
نوٹ / توضیح: "عنصر" ہر چیز کی اصل کو کہتے ہیں۔ معنی یہ ہے کہ پانی زمین کے پیٹ (تہہ) میں چلا جائے گا اور اس پر قدرت (رسائی) نہیں رہے گی۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راویوں کی تحقیق: سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں، اور مسعودی سے مراد عبد الرحمٰن بن عبد اللہ بن عتبہ ہیں، ان کو "اختلاط" ہو گیا تھا لیکن یہاں ان کی "متابعت" موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ قاسم بن عبد الرحمٰن سے مراد ابن عبد اللہ بن مسعود ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 190، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 313 - 314 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (8857) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، وابن عساكر 1/ 313 من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن جدِّه عبد الله بن مسعود مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/190) اور ابن عساكر (1/313-314) نے یزید بن ہارون کے طریق سے؛ طبرانی (8857) نے ابو نعیم فضل بن دکین کے طریق سے؛ اور ابن عساكر (1/313) نے ابو داود طیالسی کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ تینوں مسعودی عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن جدہ (دادا) عبد اللہ بن مسعود سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
ورواه مرسلًا أيضًا معمر في "جامعه" (20779)، ومن طريقه الطبراني (8856) عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن.
تفصیلِ روایت: اسے معمر نے بھی اپنی "جامع" (20779) میں، اور ان کے واسطے سے طبرانی (8856) نے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن سے "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔
وخالفه أبو معاوية عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1830)، وابن عساكر 1/ 314، وسفيان الثوري عند يعقوب في "المعرفة والتاريخ" 2/ 305، وابن عساكر 1/ 314، فروياه عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، فوصلاه.
فنی نکتہ: ان کی مخالفت ابو معاویہ نے (نعیم بن حماد کی "الفتن": 1830 اور ابن عساكر: 1/314 میں) اور سفیان ثوری نے (یعقوب کی "المعرفۃ والتاریخ": 2/305 اور ابن عساكر: 1/314 میں) کی ہے۔ ان دونوں نے اسے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن ابیہ (والد) عن ابن مسعود کے واسطے سے "موصول" (متصل) بیان کیا ہے۔
يُزوى: أي: يُجمع ويُقبَض.
نوٹ / توضیح: "یُزویٰ" کا معنی ہے: سمیٹ لیا جائے گا اور قبض کر لیا جائے گا۔
وعنصر كل شيء: أصله. والمعنى: أنَّ الماء يغور إلى باطن الأرض فلا يُقدَر عليه.
نوٹ / توضیح: "عنصر" ہر چیز کی اصل کو کہتے ہیں۔ معنی یہ ہے کہ پانی زمین کے پیٹ (تہہ) میں چلا جائے گا اور اس پر قدرت (رسائی) نہیں رہے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8749 سے ماخوذ ہے۔
