المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده حسن من أجل شداد بن معقل، وقد توبع. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة.
درجۂ حدیث: شداد بن معقل کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
راویوں کی تحقیق: حمیدی سے مراد عبد اللہ بن زبیر بن عیسیٰ الاسدی ہیں، اور سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں۔
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (368) عن الحميدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "خلق افعال العباد" (368) میں حمیدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (97)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (1669) و (1685)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 5/ 365، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (269) و (272)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1869) من طريق سفيان بن عيينة، به.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (97) کی تفسیر میں؛ نعیم بن حماد نے "الفتن" (1669، 1685)؛ ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (5/365)؛ دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (269، 272) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (1869) میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (5980) و (5981)، وابن أبي شيبة 10/ 534 و 15/ 175، والبخاري في "خلق الأفعال" (367)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (274)، والطبري في "تفسيره" 15/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (176)، والطبراني في "الكبير" (8699) و (8700)، وابن بطة 5/ 365 - 366، والبيهقي في "السنن" 6/ 289، وفي "الشعب" (4891)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 126 من طرق عن عبد العزيز بن رفيع، به - وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه عبد الرزاق (5980)، والطبراني (8698)، وابن بطة 5/ 366 من طريق المسيب بن رافع، عن شداد بن معقل، به.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (5980، 5981)، ابن ابی شیبہ (10/534، 15/175)، بخاری نے "خلق الافعال" (367)، ابن ابی الدنیا نے "مکارم الاخلاق" (274)، طبری نے "تفسیر" (15/158)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (176)، طبرانی نے "الکبیر" (8699، 8700)، ابن بطہ (5/365-366)، بیہقی نے "السنن" (6/289) اور "الشعب" (4891)، اور واحدی نے "الوسیط" (3/126) میں عبد العزیز بن رفیع کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے—بعض کے ہاں یہ مختصر ہے۔ نیز عبد الرزاق (5980)، طبرانی (8698) اور ابن بطہ (5/366) نے اسے مسیب بن رافع عن شداد بن معقل کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
وأخرج أوله في أول ما يُفقَد ابن أبي شيبة 14/ 102، وابن أبي الدنيا (267)، والخلال في "السنة" (1391)، والطبراني (9754) من طريق أبي الزعراء عبد الله بن هانئ عن ابن مسعود.
تفصیلِ روایت: اس کا ابتدائی حصہ (پہلی چیز جو گم ہوگی) ابن ابی شیبہ (14/102)، ابن ابی الدنیا (267)، خلال نے "السنۃ" (1391) اور طبرانی (9754) نے ابو الزعراء عبد اللہ بن ہانی عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وإسناده محتمل للتحسن في المتابعات والشواهد إن شاء الله من أجل أبي الزعراء.
درجۂ حدیث: ابو الزعراء کی وجہ سے یہ سند "متابعات و شواہد" میں ان شاء اللہ "حسن" درجے تک پہنچنے کا احتمال رکھتی ہے۔
وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه الدارمي في "مسنده" (3386) من طريق زر بن حبيش، عن ابن مسعود وإسناده حسن. وقد روي في المرفوع عن النبي ﷺ مثل أوله، فقد أخرج البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (173)، وتمّام الرازي في "فوائده" (191)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 155 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن تواب - أو ثواب - بن حجيل، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخره الصلاة". وتواب بن حجيل في عداد المجهولين لم يرو عنه غير التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
متابعات و شواہد: اس کا دوسرا حصہ اسی طرح دارمی نے "مسند" (3386) میں زر بن حبیش عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ: اس کے ابتدائی حصے کی مثل نبی کریم ﷺ سے "مرفوعاً" بھی مروی ہے۔ اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/158)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (173)، تمام الرازی نے "فوائد" (191) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/155) میں موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی عن تواب (یا ثواب) بن ح جیل عن ثابت البنانی عن انس عن النبی ﷺ کے طریق سے روایت کیا کہ: "تم اپنے دین میں سب سے پہلے امانت کو گم کرو گے اور سب سے آخر میں نماز کو۔"
درجۂ حدیث: تواب بن ح جیل مجہول راویوں میں شمار ہیں، تبوذکی کے سوا کسی نے ان سے روایت نہیں کی، ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وروي أيضًا من حديث عمر مرفوعًا عند أبي نعيم 2/ 174 من طريق حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر مرفوعًا نحوه. وحكيم بن نافع مختلف فيه، وهو ليس بذاك القوي.
متابعات و شواہد: یہ حدیث حضرت عمر سے بھی "مرفوعاً" مروی ہے (ابو نعیم: 2/174)، جو کہ حکیم بن نافع عن یحییٰ بن سعید انصاری عن سعید بن مسیب عن عمر کے طریق سے ہے۔
فنی نکتہ: حکیم بن نافع "مختلف فیہ" (متنازع) راوی ہیں اور وہ زیادہ قوی نہیں ہیں۔
وانظر خبر حذيفة السالف برقم (8654).
نوٹ / توضیح: حذیفہ رضی اللہ عنہ کی گزشتہ خبر نمبر (8654) بھی ملاحظہ کریں۔