حدیث نمبر: 8743
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا مُسلِم بن إبراهيم، حدثنا سُوَيد أبو حاتم اليَمَامي، عن يحيى بن أبي كَثير، عن زيد بن سلَّام، عن أبيه، عن جدِّه: أنَّ حُذيفةَ بن اليَمَان لما احتُضِر أتاه ناسٌ من الأعراب، قالوا له: يا حذيفةُ، ما نراكَ إلَّا مقبوضًا، فقال لهم: غِبٌّ مسرور، وحبيبٌ جاء على فاقةٍ، لا أَفلحَ من نَدِمَ، اللهمَّ إني لم أشارِكْ غادرًا في غَدْرتِه، فأعوذُ بك اليوم من صاحب السُّوء. كان الناس يَسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنتُ أسألُه عن الشرِّ، فقلت: يا رسولَ الله، إنا كنا في شرٍّ، فجاءنا اللهُ بالخير، فهل بعد ذلك الخير شرٌّ؟ قال: فقال: "نَعَم" قلت: وهل وراءَ ذلك الخيرِ من شرٍّ؟ قال: "نَعَم" قلت: كيف؟ قال: "سيكون بعدي أئمَّةٌ لا يَهتَدُون بهَدْيي، ولا يَستنُّون بسُنَّتي، وسيقوم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ شياطين (2) في جُثْمان إنسان" فقلت: كيف أصنعُ إن أدرَكَني ذلك؟ قال: "تسمعُ للأميرِ الأعظمِ، وإن ضَرَبَ ظهرَك وأَخَذَ مالَك" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8533 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے ان کے والد کی سند سے ان کے دادا سے روایت ہے کہ جب سیدنا حذیفہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو کچھ لوگ ان کے پاس آئے اور کہنے لگے: اے حذیفہ! ہم دیکھ رہے ہیں کہ آپ کی روح قبض ہونے والی ہے، انہوں نے کہا: ایک خوشی جو دیر سے آئی، اور ایک محبوب جو ضرورت کے وقت پہنچا، وہ شخص کبھی فلاح نہیں پائے گا جو (دنیا چھوڑنے پر) نادم ہو، اے اللہ! میں نے کبھی کسی غدار کی غداری میں اس کا ساتھ نہیں دیا، پس آج میں تجھ سے برے ساتھی سے پناہ مانگتا ہوں، (پھر کہا:) لوگ رسول اللہ ﷺ سے خیر کے بارے میں سوال کرتے تھے اور میں آپ ﷺ سے شر کے بارے میں پوچھا کرتا تھا، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم شر میں مبتلا تھے، پھر اللہ نے ہمیں خیر عطا فرمائی، تو کیا اس خیر کے بعد پھر کوئی شر ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں“، میں نے عرض کیا: کیا اس خیر کے پیچھے بھی کوئی شر ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں“، میں نے پوچھا: وہ کیسے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرے بعد ایسے حکمران ہوں گے جو نہ میری ہدایت پر چلیں گے اور نہ میری سنت کی پیروی کریں گے، اور عنقریب ایسے لوگ کھڑے ہوں گے جن کے دل انسانی جسموں میں شیطانوں کے دل ہوں گے“، میں نے عرض کیا: اگر میں اس صورتحال کو پا لوں تو کیا کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم امیرِ اعظم کی بات سننا اور ماننا، اگرچہ وہ تمہاری پیٹھ پر مارے اور تمہارا مال چھین لے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8743
درجۂ حدیث محدثین: حديث حسن
تخریج حدیث «حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد أبي حاتم اليمامي، فإننا لم نتبينه، وسلّام بن أبي سلام والد زيد مجهول الحال، وأبو سلام» [ترقيم الرساله 8743] [ترقيم الشركة 8636] [ترقيم العلميه 8533]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في النسخ الخطية: قلوب رجال، ولا يستقيم به الكلام، والصواب ما أثبتنا من رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 252 عن مسلم بن إبراهيم، وكذلك هو في رواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد عند مسلم بن الحجاج في "الصحيح" (1847) (52).
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں (لفظ دجال کی جگہ) "قلوب رجال" لکھا ہے، جس سے کلام کا مفہوم درست نہیں بنتا۔ درست وہی ہے جو ہم نے ابن سعد کی "الطبقات" (4/252) میں مسلم بن ابراہیم کی روایت سے ثابت کیا ہے، اور اسی طرح امام مسلم بن حجاج کی "الصحیح" (1847/52) میں معاویہ بن سلام عن اخیہ زید کی روایت میں بھی ہے۔
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد أبي حاتم اليمامي، فإننا لم نتبينه، وسلّام بن أبي سلام والد زيد مجهول الحال، وأبو سلام - وهو ممطور الحبشي - روايته عن حذيفة مرسلة منقطعة، فإنه لم يسمع منه كما قال الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" ص 182.
درجۂ حدیث: یہ حدیث (شواہد کی بنا پر) "حسن" ہے، لیکن یہ (مخصوص) سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ سوید ابو حاتم الیمامی کی "جہالت" (مجہول ہونا) ہے کیونکہ ہم انہیں پہچان نہیں سکے، نیز زید کے والد "سلام بن ابی سلام" بھی مجہول الحال ہیں۔ اس کے علاوہ ابو سلام—جو کہ ممطور الحبشی ہیں—ان کی حذیفہ سے روایت "مرسل" اور "منقطع" ہے، کیونکہ انہوں نے حذیفہ سے نہیں سنا، جیسا کہ دارقطنی نے "الالزامات والتتبع" (ص 182) میں فرمایا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 252 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 83 - عن مسلم بن إبراهيم الأزدي، بهذا الإسناد. لكن فيه: عن زيد بن سلام عن أبيه أو عن جدّه: أنَّ حذيفة. وأخرج الشطر الثاني منه - وهو سؤال حذيفة عن الخير والشر - مسلم (1847) (52) من طريق معاوية بن سلّام، عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (4/252) میں—اور انہی کے واسطے سے ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" (73/83) میں—مسلم بن ابراہیم الازدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس میں (سند یوں ہے): "عن زید بن سلام عن ابیہ او عن جدہ: ان حذیفہ"۔ اس کا دوسرا حصہ—جو حذیفہ کے خیر اور شر کے بارے میں سوال پر مشتمل ہے—اسے امام مسلم (1847/52) نے معاویہ بن سلام عن اخیہ زید بن سلام عن جدہ ابی سلام کے طریق سے نکالا ہے۔
وقد روي أصل هذا الحديث عن حذيفة في السؤال عن الخير والشر من غير وجه عنه، وهو في "الصحيحين"، وليس فيه "وإن ضَرَبَ ظهرَك وأَخَذَ مالَك"، وانظر ما سلف برقم (391).
تفصیلِ روایت: حذیفہ رضی اللہ عنہ سے خیر اور شر کے سوال کے بارے میں اس حدیث کی "اصل" متعدد سندوں سے مروی ہے اور وہ "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، البتہ اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں: "اگرچہ وہ تمہاری پیٹھ پر مارے اور تمہارا مال چھین لے"۔ گزشتہ روایت نمبر (391) ملاحظہ کریں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8743 سے ماخوذ ہے۔