المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ باب: آدمی کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ان کو ضائع کر دے جن کی کفالت اس کے ذمے ہے
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني بمكة حرسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن [أبي] إسحاق، عن وهب بن جابر الخُيْواني (3) قال: كنت عند عبد الله بن عمرو، فقَدِمَ عليه قَهْرَمانٌ من الشام وقد بَقِيَتَ ليلتانِ من رمضان، فقال له عبد الله: هل تركتَ عند أهلي ما يَكفِيهم؟ قال: قد تركتُ عندهم نفقةً، فقال عبد الله: عَزَمْتُ عليك لَمَا رجعتَ فتركتَ لهم ما يَكفِيهم، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كَفَى بالمَرْءِ إثمًا أن يُضيِّعَ من يَقُوتُ". قال: ثم أنشأَ يحدِّثُنا فقال: إنَّ الشمس إذا غَرَبَت سلَّمَت وسَجَدَت واستأذَنت، قال: فيُؤذَنُ لها، حتى إذا كان يومًا غَرَبَت فسلَّمت وسجدت واستأذَنت فلا يُؤذَنُ لها، فتقول: يا ربِّ، إنَّ المَسِير بعيد، وإني إنْ لا يُؤذَنْ لي لا أبلُغْ، قال: فتُحبَس ما شاءَ الله ثم يقال لها: اطلُعِي من حيثُ غَرَبتِ، قال: فمِن يومِئذٍ إلى يوم القيامة لا يَنفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكن آمنَتْ من قبلُ. قال: وذَكَر يأجوجَ ومأجوجَ، قال: وما يموتُ الرجل منهم حتى يولدَ له من صُلْبِه ألفٌ، وإنَّ مِن ورائهم لثلاثَ أُممٍ ما يعلمُ عِدَّتَهم إلَّا الله ﷿: منسك، وتاويل، وتاريس (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8526 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہب بن جابر کہتے ہیں کہ میں ان کے پاس تھا تو ان کے پاس شام سے ایک کارندہ آیا جبکہ رمضان کے دو دن باقی تھے، سیدنا عبداللہ نے اس سے پوچھا: کیا تم نے میرے گھر والوں کے پاس اتنا مال چھوڑا ہے جو ان کے لیے کافی ہو؟ اس نے کہا: میں نے ان کے لیے کچھ خرچہ چھوڑا ہے، سیدنا عبداللہ نے فرمایا: میں تمہیں تاکیدی حکم دیتا ہوں کہ تم واپس جاؤ اور ان کے لیے اتنا مال چھوڑ کر آؤ جو ان کے لیے کافی ہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”کسی آدمی کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ان لوگوں کو ضائع (بے سہارا) چھوڑ دے جن کی کفالت اس کے ذمہ ہے۔“ وہب کہتے ہیں: پھر سیدنا عبداللہ نے ہمیں حدیث سنانی شروع کی اور کہا: سورج جب غروب ہوتا ہے تو وہ سلام کرتا ہے، سجدہ کرتا ہے اور (دوبارہ طلوع ہونے کی) اجازت مانگتا ہے، اسے اجازت دے دی جاتی ہے، یہاں تک کہ ایک دن ایسا آئے گا کہ وہ غروب ہو کر سلام کرے گا، سجدہ کرے گا اور اجازت مانگے گا مگر اسے اجازت نہیں دی جائے گی، وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! سفر طویل ہے اور اگر مجھے اجازت نہ ملی تو میں منزل تک نہیں پہنچ سکوں گا، پس اسے جب تک اللہ چاہے گا روک لیا جائے گا پھر اس سے کہا جائے گا: جہاں سے غروب ہوئے تھے وہیں سے طلوع ہو جاؤ، فرمایا: اسی دن سے لے کر قیامت تک ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ﴾ ”کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان نفع نہیں دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا ہو۔“ [سورة الأنعام: 158] پھر انہوں نے یاجوج و ماجوج کا ذکر کیا اور بتایا کہ ان میں سے کوئی آدمی اس وقت تک نہیں مرتا جب تک اس کی اپنی نسل سے ایک ہزار افراد پیدا نہ ہو جائیں، اور ان کے پیچھے مزید تین ایسی امتیں ہیں جن کی تعداد اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا: (ان کے نام) منسک، تاویل اور تاریس۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ سند اس طرح لکھی گئی ہے: "معمر عن اسحاق بن وہب بن جابر الخیوانی"، جو کہ غلط ہے۔ درست وہی ہے جو ہم نے (متن میں) ثابت کیا ہے۔
(1) إسناده حسن من أجل وهب بن جابر الخيواني. وهو في "جامع معمر" برقم (20810). وأخرجه بطوله المستغفري في "دلائل النبوة" (390) من طريق عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: وہب بن جابر الخیوانی کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "جامع معمر" (رقم: 20810) میں موجود ہے۔ اسے مستغفری نے "دلائل النبوۃ" (390) میں طویل متن کے ساتھ عبد بن حمید عن عبد الرزاق کے طریق سے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وسلفت الفِقْرة الأولى منه عند المصنف برقم (1529) من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي.
نوٹ / توضیح: اس کا پہلا پیراگراف مصنف کے ہاں پہلے نمبر (1529) پر سفیان ثوری عن ابی اسحاق سبیعی کے طریق سے گزر چکا ہے۔
وأخرج الفِقرة الثانية عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 142، ومن طريقه نعيم بن حماد في "الفتن" (1846)، وأبو الشيخ في "العظمة" (628). وقرن نعيمٌ بعبد الرزاق محمدَ بنَ ثور.
حوالہ / مصدر: دوسرا پیراگراف عبد الرزاق نے اپنی "تفسیر" (2/142) میں نکالا ہے، اور انہی کے واسطے سے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1846) اور ابو الشیخ نے "العظمۃ" (628) میں روایت کیا ہے۔ نعیم نے (روایت میں) عبد الرزاق کے ساتھ محمد بن ثور کو بھی ملایا ہے۔
وأخرج هاتين الفقرتين - الأولى والثانية - ابن منده في "التوحيد" (34) من طريق إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، به. وصحَّح إسناده.
حوالہ / مصدر: ان دونوں پیراگرافوں (پہلے اور دوسرے) کو ابن مندہ نے "التوحید" (34) میں اسرائیل عن جدہ ابی اسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس کی سند کو "صحیح" قرار دیا ہے۔
وستأتي الفقرة الثانية عند المصنف برقم (8859) من رواية أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن عمرو، مرفوعة إلى النبي ﷺ، والإسناد صحيح.
نوٹ / توضیح: دوسرا پیراگراف مصنف کے ہاں آگے نمبر (8859) پر ابو زرعہ بن عمرو بن جریر عن عبد اللہ بن عمرو کی روایت سے آئے گا جو کہ نبی کریم ﷺ تک "مرفوع" ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأما الفِقرة الثالثة منه فقد سلفت برقم (8715) من طريق شعبة عن أبي إسحاق. وانظر تخريجها هناك.
نوٹ / توضیح: رہا اس کا تیسرا پیراگراف، تو وہ پہلے نمبر (8715) پر شعبہ عن ابی اسحاق کے طریق سے گزر چکا ہے، اس کی تخریج وہاں دیکھیں۔