المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
إِنَّ الْمَعَاقِلَ ثَلَاثَةٌ باب: (فتنوں سے بچاؤ کے لیے) تین محفوظ پناہ گاہوں کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8634
حدثنا محمد، حدثنا بَحْر، حدثنا ابن وهب قال: وأخبرني معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفير، عن كعب قال: الجزيرةٌ آمنةٌ من الخراب حتى تَخرَبَ إرمينِيَةُ، ومصر آمنةٌ من الخراب حتى تَخرَبَ الجزيرةُ، والكوفةُ آمنةٌ من الخراب حتى تَخرَبَ مصرُ، ولا تكون المَلحَمةُ حتى تَخرَبَ الكوفةُ، ولا تُفتَحُ مدينةُ الكُفر حتى تكونَ المَلحمةُ، ولا يخرج الدجالُ حتى تُفتَحَ مدينةُ الكفر (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8428 - منقطع واهحافظ طلحہ بابر
کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جزیرہ (عراق و شام کا درمیانی علاقہ) اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک ارمینیہ تباہ نہ ہو جائے، اور مصر اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک جزیرہ تباہ نہ ہو جائے، اور کوفہ اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک مصر تباہ نہ ہو جائے، اور بڑی جنگ «المَلحَمة» اس وقت تک نہیں ہوگی جب تک کوفہ تباہ نہ ہو جائے، اور کفر کا شہر اس وقت تک فتح نہیں ہوگا جب تک بڑی جنگ نہ ہو جائے، اور دجال اس وقت تک ظاہر نہیں ہوگا جب تک کفر کا شہر فتح نہ ہو جائے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه عبد الرحمن بن جبير لم يدرك كعب الأحبار، وكعب كان يأتي بالعجائب كما سبق قريبًا. وقال الذهبي في "تلخيصه": منقطع واهٍ.
درجۂ حدیث: یہ سند "انقطاع" کی وجہ سے "ضعیف" ہے؛ عبدالرحمن بن جبیر نے کعب احبار کا زمانہ نہیں پایا، اور کعب عجیب روایات لاتے تھے جیسا کہ ابھی گزرا۔ ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: "یہ منقطع اور واہی (کمزور) ہے"۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (892) مختصرًا، والمستغفري في "دلائل النبوة" (309) من طرق عن صفوان بن عمرو السكسكي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (892) میں مختصراً اور مستغفری نے "دلائل النبوۃ" (309) میں صفوان بن عمرو سکسکی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (454) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بعض أصحابه قال: وجدت في كتاب خالد بن معدان: قال عبد الله عن كعب الحَبْر … وذكره.
حوالہ / مصدر: اسے ابوعمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (454) میں اسی طرح روایت کیا ہے: از اسماعیل بن عیاش، وہ اپنے بعض ساتھیوں سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے خالد بن معدان کی کتاب میں پایا کہ: عبداللہ نے کعب احبار سے روایت کیا... پھر حدیث ذکر کی۔
درجۂ حدیث: یہ سند "انقطاع" کی وجہ سے "ضعیف" ہے؛ عبدالرحمن بن جبیر نے کعب احبار کا زمانہ نہیں پایا، اور کعب عجیب روایات لاتے تھے جیسا کہ ابھی گزرا۔ ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: "یہ منقطع اور واہی (کمزور) ہے"۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (892) مختصرًا، والمستغفري في "دلائل النبوة" (309) من طرق عن صفوان بن عمرو السكسكي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (892) میں مختصراً اور مستغفری نے "دلائل النبوۃ" (309) میں صفوان بن عمرو سکسکی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (454) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بعض أصحابه قال: وجدت في كتاب خالد بن معدان: قال عبد الله عن كعب الحَبْر … وذكره.
حوالہ / مصدر: اسے ابوعمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (454) میں اسی طرح روایت کیا ہے: از اسماعیل بن عیاش، وہ اپنے بعض ساتھیوں سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے خالد بن معدان کی کتاب میں پایا کہ: عبداللہ نے کعب احبار سے روایت کیا... پھر حدیث ذکر کی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8634 سے ماخوذ ہے۔