المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ حَبْسِ سَيْلٍ تَخْرُجُ مِنْهُ نَارٌ 8416 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَوْفِيُّ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، عَنْ رَافِعِ بْنِ بِشْرٍ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : " تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ تَسِيرُ بِسَيْرٍ بَطِيئَةٍ ، تَكْمُنُ بِاللَّيْلِ وَتَسِيرُ بِالنَّهَارِ ، تَغْدُو وَتَرُوحُ ، يُقَالُ : غَدَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَاغْدُوا ، قَالَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا ، رَاحَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا ، مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ " . باب: حبسِ سیل (یمن کی ایک جگہ) سے نکلنے والی آگ کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8572
أخبرناه أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد بن الحسن العوفي، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس، أخبرنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن رافع بن بشر السُّلمي، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "تخرجُ نارٌ من حِبْسِ سَيَلٍ تسير بسير بطيئةٍ (1)، تكمُنُ بالليل وتسير بالنهار، تَغدُو وتَرُوح، يقال: غَدَتِ النار أيها الناس فاغدُوا، قالتِ النار أيها الناس فقِيلُوا، راحتِ النارُ أيها الناس فرُوحُوا، مَن أدرَكَتْه أَكَلَتْه" (2). وقد رَوَى عن النبي ﷺ، في ذكر أشراط الساعة خروج النار من أرض الحجاز: عاصم بن عديٍّ الأنصاري، وأبو هريرة، وأبو ذر الغفاري وقد تقدَّم ذكره (3). أما حديث عاصم بن عَدِيّ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8367 - رافع بن بشر السلمي مجهولحافظ طلحہ بابر
رافع بن بشر السلمی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ” «حِبْسِ سَيَلٍ» (حبسِ سیل) سے ایک آگ نکلے گی جو بہت دھیمی رفتار سے چلے گی، وہ رات کو رک جائے گی اور دن کو چلے گی، وہ صبح و شام سفر کرے گی، پکارا جائے گا: ”اے لوگو! آگ چل پڑی ہے تم بھی کوچ کرو، آگ نے قیام کیا ہے تم بھی قیلولہ کرو، آگ شام کو چل پڑی ہے تم بھی شام کو روانہ ہو جاؤ؛ جو اس کی زد میں آ گیا وہ اسے کھا جائے گا۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) عند غير المصنف: سير بطيئة الإبل.
نوٹ / توضیح: مصنف کے علاوہ دوسروں کے ہاں یہ الفاظ ہیں: "سیر بطیئة الإبل" (اونٹوں کا سست چلنا)۔
(2) إسناده ضعيف، محمد بن سعد العوفي ليس بذاك القوي، لكنه متابع، وعبد الحميد بن جعفر - وهو الأنصاري المدني - من جملة الثقات إلّا أنه ربما أخطأ كما قال ابن حبان في "ثقاته"، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه عنه عثمان بن عمر كما عند المصنف وعند أحمد في "المسند" 24/ (15658) وابن حبان (6840) وغيرهم، فجعله من حديثه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، وهو ثقة، ورواه عنه أبو عاصم النبيل عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 131 - 132 والطبراني في "الكبير" (1229)، فجعله من حديثه عن عيسى بن علي الأنصاري عن رافع عن أبيه، وعيسى هذا لا يُعرَف، وأبو عاصم - وهو الضحاك بن مخلد - أوثق وأتقن من عثمان بن عمر، فروايته هي المحفوظة، ورافع السلمي هذا جهله الذهبي في "التلخيص"، وتساهل الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 12 فوثقه!
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن سعد العوفی زیادہ قوی نہیں ہے، لیکن اس کی متابعت موجود ہے۔ عبد الحمید بن جعفر (الانصاری المدنی) ثقہ راویوں میں سے ہیں مگر کبھی غلطی کر جاتے ہیں جیسا کہ ابن حبان نے "الثقات" میں کہا۔ پھر اس حدیث کی سند میں اضطراب ہے۔ چنانچہ عثمان بن عمر نے (جیسا کہ مصنف، مسند احمد: 24/ 15658 اور ابن حبان: 6840 میں ہے) اسے ابو جعفر محمد بن علی بن حسین سے روایت کیا ہے جو کہ ثقہ ہیں۔ جبکہ ابو عاصم النبیل نے (بخاری: التاریخ الکبیر 2/ 131-132 اور طبرانی الکبیر: 1229 میں) اسے عیسیٰ بن علی الانصاری عن رافع عن ابیہ کے واسطے سے بیان کیا ہے۔ یہ عیسیٰ غیر معروف ہے، لیکن ابو عاصم (الضحاک بن مخلد) عثمان بن عمر سے زیادہ ثقہ اور پختہ ہیں، لہٰذا انہی کی روایت محفوظ ہے۔ اور یہ رافع السلمی جسے ذہبی نے "التلخیص" میں مجہول قرار دیا ہے، ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 8/ 12 میں تساہل سے کام لیتے ہوئے اس کی توثیق کر دی ہے!
وانظر حديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (8620) و (8861).
نوٹ / توضیح: عبد اللہ بن عمرو کی حدیث جو آگے نمبر (8620) اور (8861) پر آ رہی ہے، ملاحظہ کریں۔
(3) وهو الحديث السابق برقم (8571).
نوٹ / توضیح: یہ وہی حدیث ہے جو نمبر (8571) پر گزر چکی ہے۔
نوٹ / توضیح: مصنف کے علاوہ دوسروں کے ہاں یہ الفاظ ہیں: "سیر بطیئة الإبل" (اونٹوں کا سست چلنا)۔
(2) إسناده ضعيف، محمد بن سعد العوفي ليس بذاك القوي، لكنه متابع، وعبد الحميد بن جعفر - وهو الأنصاري المدني - من جملة الثقات إلّا أنه ربما أخطأ كما قال ابن حبان في "ثقاته"، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه عنه عثمان بن عمر كما عند المصنف وعند أحمد في "المسند" 24/ (15658) وابن حبان (6840) وغيرهم، فجعله من حديثه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، وهو ثقة، ورواه عنه أبو عاصم النبيل عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 131 - 132 والطبراني في "الكبير" (1229)، فجعله من حديثه عن عيسى بن علي الأنصاري عن رافع عن أبيه، وعيسى هذا لا يُعرَف، وأبو عاصم - وهو الضحاك بن مخلد - أوثق وأتقن من عثمان بن عمر، فروايته هي المحفوظة، ورافع السلمي هذا جهله الذهبي في "التلخيص"، وتساهل الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 12 فوثقه!
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن سعد العوفی زیادہ قوی نہیں ہے، لیکن اس کی متابعت موجود ہے۔ عبد الحمید بن جعفر (الانصاری المدنی) ثقہ راویوں میں سے ہیں مگر کبھی غلطی کر جاتے ہیں جیسا کہ ابن حبان نے "الثقات" میں کہا۔ پھر اس حدیث کی سند میں اضطراب ہے۔ چنانچہ عثمان بن عمر نے (جیسا کہ مصنف، مسند احمد: 24/ 15658 اور ابن حبان: 6840 میں ہے) اسے ابو جعفر محمد بن علی بن حسین سے روایت کیا ہے جو کہ ثقہ ہیں۔ جبکہ ابو عاصم النبیل نے (بخاری: التاریخ الکبیر 2/ 131-132 اور طبرانی الکبیر: 1229 میں) اسے عیسیٰ بن علی الانصاری عن رافع عن ابیہ کے واسطے سے بیان کیا ہے۔ یہ عیسیٰ غیر معروف ہے، لیکن ابو عاصم (الضحاک بن مخلد) عثمان بن عمر سے زیادہ ثقہ اور پختہ ہیں، لہٰذا انہی کی روایت محفوظ ہے۔ اور یہ رافع السلمی جسے ذہبی نے "التلخیص" میں مجہول قرار دیا ہے، ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 8/ 12 میں تساہل سے کام لیتے ہوئے اس کی توثیق کر دی ہے!
وانظر حديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (8620) و (8861).
نوٹ / توضیح: عبد اللہ بن عمرو کی حدیث جو آگے نمبر (8620) اور (8861) پر آ رہی ہے، ملاحظہ کریں۔
(3) وهو الحديث السابق برقم (8571).
نوٹ / توضیح: یہ وہی حدیث ہے جو نمبر (8571) پر گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8572 سے ماخوذ ہے۔
