المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسَاجِدِ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ باب: لوگوں پر ایسا زمانہ آئے گا جب وہ مسجدوں میں جمع ہوں گے مگر ان میں ایک بھی مومن نہ ہوگا
حدیث نمبر: 8570
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن خَيْثمة، عن عبد الله بن عمرو (2) قال: يأتي على الناس زمانٌ يجتمعون في المساجد ليس فيهم مؤمنٌ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8365 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ وہ مسجدوں میں (بڑی تعداد میں) جمع ہوں گے مگر ان میں سے ایک بھی مؤمن نہیں ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله بن عُمر، بإسقاط الواو، والتصويب من "إتحاف المهرة" (11659) ومصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام واؤ کے گرنے سے تحریف ہو کر "عبد اللہ بن عمر" بن گیا ہے (حالانکہ یہ عبد اللہ بن عمرو بن العاص ہیں)، اس کی تصحیح "اتحاف المہرۃ" (11659) اور تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے۔
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان مجهولًا - لم ينفرد به، ومن فوقه ثقات في الجملة. سفيان: هو الثّوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن ابراہیم اگرچہ مجہول ہے لیکن وہ اس میں منفرد نہیں ہے، اور اس سے اوپر والے راوی مجموعی طور پر ثقہ ہیں۔ سفیان سے مراد "الثوری" ہیں اور خیثمہ سے مراد "ابن عبد الرحمن الجعفی" ہیں۔
ورواه عن سفيان الثوري وكيع في "الزهد" (271)، ومن طريقه الخلال في "السنة" (1308)، والآجري في "الشريعة" (236). وهذا إسناد صحيح. وزاد فيه الخلال ما سيأتي عند المصنف برقم (8619).
حوالہ / مصدر: اسے سفیان الثوری سے وکیع نے "الزہد" (271) میں روایت کیا، اور انہی کے طریق سے خلال نے "السنۃ" (1308) میں اور آجری نے "الشریعہ" (236) میں روایت کیا۔ یہ سند صحیح ہے۔
تفصیلِ روایت: اور خلال نے اس میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے جو مصنف کے ہاں آگے رقم (8619) پر آئیں گے۔
ورواه عن سفيان أيضًا خالد بن عبد الرحمن الخراساني - وهو صدوق حسن الحديث - عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 172.
حوالہ / مصدر: اسے سفیان سے خالد بن عبد الرحمن الخراسانی (جو کہ صدوق اور حسن الحدیث ہیں) نے بھی طحاوی کی "مشکل الآثار" 2/ 172 میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 23 و 15/ 176، وجعفر الفريابي في "صفة النفاق" (106 - 108)، والآجري (237) و (238) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے اپنے "مصنف" 11/ 23 اور 15/ 176 میں، جعفر الفریابی نے "صفۃ النفاق" (106-108) میں، اور آجری نے (237) اور (238) میں اعمش سے دو دیگر طریقوں سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقد روي نحوه في المرفوع، فقد أخرج أبو نعيم في "صفة النفاق" (109) من حديث حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: "يوشك أن يصلّوا في آخر الزمان في مساجدهم، فلا يكون فيهم مؤمن" قلت: يا رسول الله، ويكون فيهم منافقون؟ قال: "نعم، أظهرُ من اليوم فيكم". لكن إسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اسی جیسی روایت مرفوعاً بھی مروی ہے، چنانچہ ابو نعیم نے "صفۃ النفاق" (109) میں حذیفہ رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قریب ہے کہ آخری زمانہ میں لوگ اپنی مسجدوں میں نماز پڑھیں گے لیکن ان میں کوئی (حقیقی) مومن نہ ہوگا۔" میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا ان میں منافق ہوں گے؟ فرمایا: "ہاں! آج کی نسبت تم میں زیادہ ظاہر ہوں گے۔" لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام واؤ کے گرنے سے تحریف ہو کر "عبد اللہ بن عمر" بن گیا ہے (حالانکہ یہ عبد اللہ بن عمرو بن العاص ہیں)، اس کی تصحیح "اتحاف المہرۃ" (11659) اور تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے۔
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان مجهولًا - لم ينفرد به، ومن فوقه ثقات في الجملة. سفيان: هو الثّوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن ابراہیم اگرچہ مجہول ہے لیکن وہ اس میں منفرد نہیں ہے، اور اس سے اوپر والے راوی مجموعی طور پر ثقہ ہیں۔ سفیان سے مراد "الثوری" ہیں اور خیثمہ سے مراد "ابن عبد الرحمن الجعفی" ہیں۔
ورواه عن سفيان الثوري وكيع في "الزهد" (271)، ومن طريقه الخلال في "السنة" (1308)، والآجري في "الشريعة" (236). وهذا إسناد صحيح. وزاد فيه الخلال ما سيأتي عند المصنف برقم (8619).
حوالہ / مصدر: اسے سفیان الثوری سے وکیع نے "الزہد" (271) میں روایت کیا، اور انہی کے طریق سے خلال نے "السنۃ" (1308) میں اور آجری نے "الشریعہ" (236) میں روایت کیا۔ یہ سند صحیح ہے۔
تفصیلِ روایت: اور خلال نے اس میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے جو مصنف کے ہاں آگے رقم (8619) پر آئیں گے۔
ورواه عن سفيان أيضًا خالد بن عبد الرحمن الخراساني - وهو صدوق حسن الحديث - عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 172.
حوالہ / مصدر: اسے سفیان سے خالد بن عبد الرحمن الخراسانی (جو کہ صدوق اور حسن الحدیث ہیں) نے بھی طحاوی کی "مشکل الآثار" 2/ 172 میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 23 و 15/ 176، وجعفر الفريابي في "صفة النفاق" (106 - 108)، والآجري (237) و (238) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے اپنے "مصنف" 11/ 23 اور 15/ 176 میں، جعفر الفریابی نے "صفۃ النفاق" (106-108) میں، اور آجری نے (237) اور (238) میں اعمش سے دو دیگر طریقوں سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقد روي نحوه في المرفوع، فقد أخرج أبو نعيم في "صفة النفاق" (109) من حديث حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: "يوشك أن يصلّوا في آخر الزمان في مساجدهم، فلا يكون فيهم مؤمن" قلت: يا رسول الله، ويكون فيهم منافقون؟ قال: "نعم، أظهرُ من اليوم فيكم". لكن إسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اسی جیسی روایت مرفوعاً بھی مروی ہے، چنانچہ ابو نعیم نے "صفۃ النفاق" (109) میں حذیفہ رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قریب ہے کہ آخری زمانہ میں لوگ اپنی مسجدوں میں نماز پڑھیں گے لیکن ان میں کوئی (حقیقی) مومن نہ ہوگا۔" میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا ان میں منافق ہوں گے؟ فرمایا: "ہاں! آج کی نسبت تم میں زیادہ ظاہر ہوں گے۔" لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8570 سے ماخوذ ہے۔
