حدیث نمبر: 8534
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رَبَاح، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "المحرومُ من حُرِمَ غَنيمةَ كَلْب ولو عِقال (3)، والذي نفسي بيده لتُباعَنَّ نساؤُهم على دَرَج دمشق، حتى تُرَدَّ المرأةُ من كَسرٍ يوجدُ بساقِها" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8329 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”محروم وہ ہے جو قبیلہ «كلب» (کلب) کی غنیمت سے محروم رہا اگرچہ وہ اونٹ باندھنے کی ایک رسی (عقال) ہی کیوں نہ ہو؛ اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً ان کی عورتیں دمشق کی سیڑھیوں پر بیچی جائیں گی، یہاں تک کہ کسی عورت کو اس کی پنڈلی میں موجود کسی زخم یا نقص کی وجہ سے واپس کر دیا جائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8534
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ليِّن
تخریج حدیث «إسناده ليِّن، كثير بن زيد صدوق، لكنه ليس بذاك القوي وبخاصة فيما يتفرَّد به، وقد تفرَّد بهذا الحديث بهذا التمام، ولم يقع حديثه هذا عند غير المصنف فيما وقفنا عليه من مصادر» [ترقيم الرساله 8534] [ترقيم الشركة 8431] [ترقيم العلميه 8329]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) هكذا في نسخنا الخطية وفي "تلخيص الذهبي" بلا ألف، والجادَّة فيما بعد "لو" أن يكون منصوبًا على تقدير، فعل، فلعلَّ ما هنا كُتب على لغة من يكتب المنصوب بلا ألف، أو على ما حكي أنه سُمع الرفع بعد "لو" في غير النعت، كما في "أصول النحو" لابن السرّاج 1/ 407، والله تعالى أعلم.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں اور ذہبی کی "تلخیص" میں یہ لفظ اسی طرح (بغیر الف کے) ہے۔ قاعدہ تو یہ ہے کہ "لو" کے بعد یہ لفظ منسوب (نصب والا) ہو، لیکن شاید یہاں اس کاتب کی لغت پر لکھا گیا ہے جو منسوب کو بغیر الف کے لکھتا ہے، یا پھر اس قول پر کہ "لو" کے بعد رفع بھی سنا گیا ہے جیسا کہ ابن السراج کی "اصول النحو" (1/ 407) میں ہے، واللہ اعلم۔
(1) إسناده ليِّن، كثير بن زيد صدوق، لكنه ليس بذاك القوي وبخاصة فيما يتفرَّد به، وقد تفرَّد بهذا الحديث بهذا التمام، ولم يقع حديثه هذا عند غير المصنف فيما وقفنا عليه من مصادر.
درجۂ حدیث: اس کی سند نرم (کمزور) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کثیر بن زید "صدوق" ہیں لیکن وہ زیادہ قوی نہیں ہیں خاص طور پر جب وہ منفرد ہوں، اور وہ اس حدیث کو مکمل سیاق کے ساتھ بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ ہمارے علم کے مطابق مصادر میں یہ حدیث مصنف کے علاوہ کہیں نہیں ملی۔
وأخرج أوله أحمد 14 / (8669) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن أبي الحلبس، عن أبي هريرة. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ احمد (14/ 8669) نے ابن لہیعہ کے طریق سے، ابو الاسود سے، انہوں نے ابو الحلبس سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔ (نوٹ: ابن لہیعہ کا حافظہ خراب تھا)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8534 سے ماخوذ ہے۔