المستدرك على الصحيحين
كتاب تعبير الرؤيا— خوابوں کی تعبیروں کا بیان
أَسْمَاءُ نُجُومٍ رَآهَا يُوسُفُ فِي مَنَامِهِ باب: ان ستاروں کے نام جو سیدنا یوسف علیہ السلام نے خواب میں دیکھے تھے
حدیث نمبر: 8395
حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا موسى بن إسحاق الخَطْميُّ، حَدَّثَنَا واصل بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا محمد بن فُضيل، عن عُمارة بن القَعْقاع، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله قال: الفَتَيانِ اللَّذان أتَيا يوسفَ ﵇ في الرُّؤيا إنما كانا تَكَاذَبا، فلما أوّلَ رُؤْياهما قالا: إنا كنا نَلعَب، فقال يوسف: قُضِيَ الأمرُ الذي فيه تَسْتفتيانِ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8195 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ دو نوجوان جو سیدنا یوسف علیہ السلام کے پاس خواب لے کر آئے تھے، انہوں نے جھوٹ بولا تھا، جب آپ علیہ السلام نے ان کے خوابوں کی تعبیر دے دی تو وہ کہنے لگے کہ ہم تو صرف کھیل رہے تھے، اس پر سیدنا یوسف علیہ السلام نے فرمایا: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ ”اس بات کا فیصلہ کر دیا گیا ہے جس کے بارے میں تم پوچھ رہے تھے۔“ [سورة يوسف: 41]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند صحیح ہے۔ فنی نکتہ / علّت: ابراہیم سے مراد "ابن یزید النخعی"، اور علقمہ سے مراد "ابن قیس النخعی" ہیں۔
وأخرجه الطبري في "التفسير" 12/ 221، وفي "التاريخ" 1/ 343 - 344، وابن أبي حاتم في "التفسير" 7/ 2148 من طرق عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "التفسير" (12/ 221) اور "التاريخ" (1/ 343-344) میں، اور ابن ابی حاتم نے "التفسير" (7/ 2148) میں محمد بن فضیل سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (3364).
مجموعی اصول / قاعدہ: جو نمبر (3364) پر گزر چکا ہے وہ دیکھیں۔
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند صحیح ہے۔ فنی نکتہ / علّت: ابراہیم سے مراد "ابن یزید النخعی"، اور علقمہ سے مراد "ابن قیس النخعی" ہیں۔
وأخرجه الطبري في "التفسير" 12/ 221، وفي "التاريخ" 1/ 343 - 344، وابن أبي حاتم في "التفسير" 7/ 2148 من طرق عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "التفسير" (12/ 221) اور "التاريخ" (1/ 343-344) میں، اور ابن ابی حاتم نے "التفسير" (7/ 2148) میں محمد بن فضیل سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (3364).
مجموعی اصول / قاعدہ: جو نمبر (3364) پر گزر چکا ہے وہ دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8395 سے ماخوذ ہے۔