المستدرك على الصحيحين

(1) الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، مسعدة بن اليسع متروك الحديث واتهمه أبو داود بالكذب، لكن الحديث صحَّ من غير طريقه عن عبد الله بن عون بما يغني عن طريق مسعدة هذا.
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند "سخت ضعیف" ہے۔ فنی نکتہ / علّت: "مسعدہ بن الیسع" متروک الحدیث ہیں اور ابو داود نے انہیں جھوٹ کا ملزم ٹھہرایا ہے۔ لیکن یہ حدیث مسعدہ کے طریق کے علاوہ عبداللہ بن عون سے صحیح ثابت ہے جو مسعدہ کے اس طریق سے بے نیاز کر دیتی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 39/ (23787)، والبخاري (3813) و (7014)، ومسلم (2484) (148) من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبيّنوا فيه أن هذا الرجل الذي رأى الرؤيا هو عبد الله بن سَلام ﵁.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے احمد (39/ 23787)، بخاری (3813، 7014) اور مسلم (2484/ 148) نے ابن عون سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔ تفصیلِ روایت: اور ان حضرات نے بیان کیا ہے کہ جس آدمی نے خواب دیکھا تھا وہ "عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ" تھے۔
وأخرجه بنحوه البخاري (7010)، ومسلم (2484) (149) من طريق قرة بن خالد، عن ابن سيرين، به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (7010) اور مسلم (2484/ 149) نے قرہ بن خالد کے طریق سے، انہوں نے ابن سیرین سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقد سلف عند المصنف برقم (5864) من رواية خَرَشة بن الحر عن عبد الله بن سلام.
اہم نکتہ: یہ حدیث مصنف کے ہاں نمبر (5864) پر خرشہ بن الحر عن عبداللہ بن سلام کی روایت سے گزر چکی ہے۔
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: صحيح على شرط الشيخين، وتتمة الكلام تدل على أنَّ هذا خطأ في النسخ القديمة، فلعلَّ الصواب دون قوله: "على شرط الشيخين" حتى يستقيم الكلام، والله أعلم.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "صحیح علی شرط الشیخین" واقع ہوا ہے، لیکن کلام کا تکملہ بتاتا ہے کہ یہ پرانے نسخوں کی غلطی ہے۔ شاید درست یہ ہے کہ "علی شرط الشیخین" کا جملہ نہ ہو تاکہ کلام درست ہو سکے، واللہ اعلم۔
(1) خبر حسنٌ وهذا إسناد ضعيف جدًّا كسابقه من أجل مسعدة بن اليسع، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه عن محمد بن عمرو أيضًا حمادُ بنُ سلمة عند أبي داود في "الزهد" (339)، وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو إلَّا أنَّ صورته صورة الإرسال، فإنَّ من المستبعد أن يكون يحيى قد حضر القصة مع النساء.
درجۂ حدیث: (1) یہ خبر "حسن" ہے، لیکن یہ سند پچھلی سند کی طرح مسعدہ بن الیسع کی وجہ سے "سخت ضعیف" ہے۔ فنی نکتہ / علّت: تاہم مسعدہ اس میں متفرد نہیں ہیں، کیونکہ اسے محمد بن عمرو سے حماد بن سلمہ نے بھی ابو داود کی "الزہد" (339) میں روایت کیا ہے۔ اس (ابو داود والی) کی سند محمد بن عمرو کی وجہ سے "حسن" ہے، مگر اس کی صورت "ارسال" کی ہے (بظاہر منقطع ہے)، کیونکہ یہ بعید ہے کہ یحییٰ (بن سعید) خواتین کے ساتھ قصے میں حاضر ہوئے ہوں۔
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (421 - أبو الخير) عن أسامة بن زيد الليثي، أنه سمع محمد بن كعب القُرظي يحدِّث: أنَّ امرأة قالت عند عائشة … فذكره. وهذا إسناد حسن أيضًا، إلَّا أنَّ فيه شبهة الإرسال كما أسلفنا، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن وہب نے "الجامع" (421 - ابو الخیر) میں اسامہ بن زید اللیثی سے روایت کیا کہ انہوں نے محمد بن کعب القرظی کو بیان کرتے سنا: ایک عورت نے حضرت عائشہ کے پاس کہا... (پھر ذکر کیا)۔ درجۂ حدیث: یہ سند بھی "حسن" ہے، مگر اس میں بھی ارسال کا شبہ ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا، واللہ اعلم۔
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 329، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4655) و"دلائل النبوة" 7/ 30 من طريقين عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد - زاد يحيى بن بكير عن مالك عند البيهقي: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -: أنَّ امرأة … فذكره. ورجاله ثقات إلّا أنَّ صورته الإرسال كذلك.
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "حلية الأولياء" (6/ 329)، بیہقی نے "شعب الإيمان" (4655) اور "دلائل النبوة" (7/ 30) میں مالک بن انس سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے روایت کیا۔ بیہقی کے ہاں یحییٰ بن بکیر کی مالک سے روایت میں "عن ابی سلمہ بن عبدالرحمن" کا اضافہ ہے کہ: ایک عورت... (پھر ذکر کیا)۔ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، مگر اس کی صورت بھی "ارسال" والی ہے۔